وقوله تعالى: ﴿بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ﴾ أَى عجبتَ من إِنكارهم البعث لشدّة تحقّقك بمعرفته، ويسخرون بجهلهم. وإِذا قرئ على الحكاية عن نفس المتكلّم - وهى قراءَة حمزة والكسائىّ وخَلَف - معناه: بل عظم فعلهم عندى. وقيل: بل جازيتهم بالتعجّب. وقيل: بل معناه أَنه مِمّا يقال عنده: عجبتُ، أَو يكون مستعارًا بمعنى أَنكرت، نحو قوله تعالى: ﴿أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ الله﴾. ويقال: قصّة عجب.
وقوله تعالى: ﴿أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنَآ﴾ تنبيهاً أَنهم قد عهدوا مثل / ذلك قَبْل. وقوله تعالى: ﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الكهف والرقيم كَانُواْ مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً﴾ أَى ليس ذلك فى نهاية العجب، بل من أُمورنا ما هو أَعظم منه وأَعجب. وقوله: ﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً﴾ أَى لم يُعهد مثله، ولم يُعرف سببه. وقوله تعالى: ﴿إِنَّ هاذا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾ أَى عجيب. ويستعار تارة للمُؤْنِق فيقال: أَعجبنى كذا أَى راقنى.
ولا يجمع عَجَب ولا عجيب. وقال بعضهم: جمع عجيب عجائب؛ مثل أَفِيل وأَفائل، وتَبيع وتبائع. وقد جمع العجّاج العجب فقال:
| ذكّرن أَشجاناً لمن تشجّبا | وهِجْنَ أَعجاباً لمن تعجّبا |
وقولهم: أَعاجيب: جمع أعجوبة لما يُتعجّب منه؛ كأُحدوثة وأَحاديث. والتعاجيب: العجائب، لا واحد لها من لفظه. قال:
| ومِنْ تعاجيب خَلْقِ الله غاطِية | يُعصَر منها مُلاَحِىّ وغِربيب |
ورجل تِعْجابة: صاحب أَعاجيب.
نتائج البحث
