رسم المصحف العثماني وأوهام المستشرقين في قراءات القرآن الكريم

وحدثنا أحمد بن عمر، قال: حدثنا محمد بن منير قال: حدثنا عبد الله قال: حدثنا قالون عن نافع أنها مكتوبة بغير ألف، وحدثنا خلف بن إبراهيم قال: حدثنا أحمد المكي قال: حدثنا علي قال: قال أبو عبيد في الكتاب "ألا أن ثمودا" "٦٨" في هود وفي الفرقان "٣٨" وفي العنكبوت "٣٨" والنجم "٥١" بالألف مثبتة، وحدثنا أحمد بن محفوظ قال: حدثنا ابن منير قال: حدثنا المدني عن قالون عن نافع أن الأربعة في الكتاب بألف، قال أبو عمرو: ولا خلاف بين المصاحف في ذلك.

فصل:

ولا خلاف ترد بينها١ في زيادة الألف بعد الميم في قوله "مائة" و"مائتين" حيث وقعا ولم تزد في قوله "فئة" و"فئتين" وكذلك زيدت الألف بعد الواو في قوله عز وجل: "الربوا" في جميع القرآن، وفي قوله: "إن امرؤٌا هلك" "١٧٦" في النساء وكذلك زيدت في نحو قوله: "يعبؤا وتفتؤا ولا تظلموا ويبدؤا والضعفؤا وآنِّا بُرَءؤا" وشبهه مما رسمت الهمزة المتطرفة المضمومة فيه واوا على مراد الوصل للمشابهة التي بين هذه الواو في هذه المواضع، وبين واو الجمع وواو الأصل في الفعل من حيث وقعت طرفا كهنّ.
وقال محمد بن عيسى: رأيت في المصاحف كلها: "شيء" بغير ألف، ما خلا الذي في الكهف يعني قوله: "ولا تقولن لشاي" "٢٣" قال: وفي مصحف٢ عبد الله رأيت كلها بالألف "شاي" قال أبو عمرو: ولم أجد شيئًا من ذلك في مصاحف أهل العراق وغيرها بألف.
حدثنا خلف بن إبراهيم قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا علي٣ بن عبد العزيز قال: حدثنا أبو عبيد أن المصاحف كلها اجتمعت على رسم ألف بعد اللام في قوله في مريم: "لأَهب لك" "١٩".

---