محذوفاتها سبع:
أثبت نافع وأبو عمرو ﴿الْمُهْتَدِ﴾ [١٧] في الوصل.
وابن كثير ﴿أَنْ يَهْدِيَنِ﴾ [٢٤]، و ﴿أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾ [٤٠]، ﴿عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ﴾ [٦٦]، و ﴿إِنْ تَرَنِ﴾ [٣٩]، ﴿مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ [٦٤] في الحالين، وفي الوصل نافع وأبو عمرو، تابعهما الكسائي في ﴿نَبْغِ﴾.
ولم يثبت ورش ﴿إِنْ تَرَنِ﴾ في رواية المصريين عنه.
وقال جماعة عن ابن ذكوان، وعن الأخفش عنه ﴿فَلا تَسْأَلْنِي﴾ [٧٠] بحذف الياء في الحالين.
وقال آخرون عنه، وعن الأخفش عنه، بحذفها فيهما كالباقين، وكما ثبت في السواد، والله أعلم.
سورة مريم:
[١]- ﴿كهيعص﴾ بإمالة الهاء وفتح الياء: أبو عمرو.
بضده: ابن عامر وحمزة.
بإمالتهما: أبو بكر والكسائي، والسوسي من غير طريق ابن جرير والنقاش. بين بين: نافع.
بفتحهما: ابن كثير وحفص.
بإظهار الدال١: الحرميان وعاصم.
[٦]- ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ﴾ جزم: أبو عمرو والكسائي.
[٨]- ﴿عِتِيًّا﴾ [٨]، و ﴿صِلِيًّا﴾ [٧٠]، و ﴿جِثِيًّا﴾ [٧٢]، و ﴿بُكِيًّا﴾ [٥٨] بكسر أولهن٢: حمزة والكسائي.
٢ والباقون بالضم.
نتائج البحث
