﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسلام دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣) ﴾
شرح الكلمات:
﴿الْمَيْتَةُ﴾ : ما مات من بهيمة الأنعام حتف أنفه، أي: بدون تذكية١.
﴿وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ﴾ : أي: ما ذكر عليه اسم غير اسم الله تعالى، مثل المسيح، أو الولي، أو صنم.
﴿وَالْمُنْخَنِقَةُ﴾ : أي: بحبل ونحوه فماتت.
﴿وَالْمَوْقُوذَةُ٢﴾ : أي: المضروبة بعصا أو حجر فماتت به.
﴿وَالْمُتَرَدِّيَةُ﴾ : الساقطة من عال إلى أسفل، مثل: السطح والجدار والجبل فماتت.
﴿وَالنَّطِيحَةُ٣﴾ : ما ماتت بسبب نطح أختها لها بقرونها أو رأسها.
﴿وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ﴾ : أي: ما أكلها الذئب وغيره من الحيوانات المفترسة.
﴿إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ٤﴾ : أي: أدركتم فيه الروح مستقرة فذكيتموه٥ بذبحه أو نحره.
﴿وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ﴾ : أي: ما ذبح على الأصنام المنصوبة التي تمثل إلهاً أو زعيماً أو عظيماً، ومثلها ما ذبح على أضرحة الأولياء وقبورهم وعلى الجان.
٢ يقال: وقذة، يقذة، وقذًا؛ إذا ضربه بحجر ونحوها، والوكذ: شدة الضرب.
٣ فهي فعيلة بمعنى: مفعولة، فالنطيحة: هي المنطوحة.
٤ ما ذبح من قفاه لا يؤكل إجماعًا، واختلف فيما إذا رفع المذكي يده قبل إنهاء الذكاة ثم ردها فورًا، الصحيح أنها تؤكل ولا خلاف في جواز أكل البعير إذا ند أو وقع في بئر فإنه كيفما ذُكي جاز أكله للحديث الصحيح.
٥ الاستثناء متصل، وهو راجع على كل ما أدرك زكاته من المذكورات وفيه حياة ولا الالتفات إلى الخلاف في هذه المسألة.
نتائج البحث
