* فهي العشر الأولى من ذي الحجة، في قول جماعة ذكرهم الإمام الطبري بأسمائهم. وابن القيم في (التبيان) والزمخشري في (الكشاف). وأيده النيسابورى بما جاء في فضل هذه الأيام: "ما من أيام العمل فيهن أفضل من عشر ذي الحجة".
* وقيل هي العشر الأولى من المحرم. نقله الطبري والنيسابورى.
* وعن مسروق ومجاهد، أنها عشر موسى التي أتمها لله تعالى (آية الأعراف).
وقد أورد الفخر الرازي الأقوال الثلاثة سرداً دون ترجيح.
* واختار الإمام الطبري أن تكون ليالي عشراً هي العشرة الأخيرة من رمضان.
* واختار الشيخ محمد عبده أن تكون عشر ليال من أول كل شهر، كما اختار في الفجر أن يكون "لجنس ذلك الوقت المعروف".
وتنكير ليال عشر، إطلاق قد يراد به، والله أعلم، كل ليال عشر من أواخر شهر رمضان، كما اختار الإمام الطبري. ويؤنس إليه الحديث الصحيح عن رسول الله - ﷺ - في ليلة القدر: "فالتمسوها في العشر الأواخر من رمضان". ويكون اللفت بها - في آية الفجر - إلى نزول القرآن فيها هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان.
وعلى هذا الوجه ترتبط ليال عشر بما قبلها وما بعدها من الفجر الصادق البازغ، نوراً ينسخ ظلمة الليل إذا يسرى.
* * *
﴿وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ﴾.
اللفظان يستعملان في العربية، بدلالة على العدد الزوجي والفردي.
ومعنى الشفع لغة، ضم الشيء إلى مثله. وملحظ الأزدواج واضح في استعمال الشفع حسياً في: الناقة الشافع وهي التي يتبعها ولد وفي بطنها آخر. والشفوع من النوق: التي تجمع بين محلبين في حلبة واحدة، والشفائع ألوان من الرعى، ينبت اثنين اثنين....
ومن هذا الازدواج، جاءت الشفاعة بمعنى الإنضمام للتقوية والتأييد والنصره
نتائج البحث
