ينعم على عباده النعم ويحلم عنهم فلا يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وجحودهم لنعمه وكأنه ليس وراء التكرم بإفادة الفوائد العلمية تكرم حيث قال
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (٤)
﴿الذى عَلَّمَ﴾ الكتابة ﴿بالقلم﴾
عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (٥)
﴿عَلَّمَ الإنسان مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ فدل على كمال كرمه بأنه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل إلى نور العلم ونبه على فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت أخبار الأولين
ولا كتب الله المنزلة إلا بالكتابة ولولا هي لما استقامت أمور الدين والدنيا ولو لم يكن على دقيق حكمة الله دليل إلا أمر القلم والخط لكفى به
كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (٦)
﴿كَلاَّ﴾ ردع لمن كفر بنعمة الله عليه بطغيانه وإن لم يذكر لدلالة الكلام عليه ﴿إِنَّ الإنسان ليطغى﴾ نزلت في أبي جهل إلى آخر السورة
أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (٧)
﴿أن رآه﴾ أن رأى نفسه يقال في أفعال القلوب رأيتني وعلمتني ومعنى الرؤية العلم ولو كانت بمعنى الإبصار لامتنع في فعلها الجمع بين الضميرين ﴿استغنى﴾ هو المفعول الثاني
إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (٨)
﴿إِنَّ إلى رَبّكَ الرجعى﴾ تهديد للإنسان من عاقبة الطغيان على طريق الالتفات والرجعى مصدر بمعنى الرجوع أي إن رجوعك إلى ربك فيجازيك على طغيانك
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (١٠)
﴿أرأيت الذى ينهى عَبْداً إِذَا صلى﴾ أي أرأيت أبا جهل ينهى محمدا عن الصلاة
أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (١١)
﴿أرأيت إِن كَانَ على الهدى﴾ أي إن كان ذلك الناهي على طريقة سديدة فيما ينهى عنه من عبادة الله
أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (١٢)
﴿أَوْ أَمَرَ بالتقوى﴾ أو كان آمراً بالمعروف والتقوى فيما يأمر به من عبادة الأوثان كما يعتقد
أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٣)
﴿أرأيت إِن كَذَّبَ وتولى﴾ أرأيت إن كان ذلك الناهى مكذبا بالحق متوليا عنه كما تقول نحن
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (١٤)
﴿أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ الله يرى﴾ ويطلع على أحواله من هداه وضلاله فيجازيه على حسب حاله وهذا وعيد وقوله الذى ينهى مع الجملة الشرطية مفعولا أَرَأَيْتَ وجواب الشرط
نتائج البحث
