أما المتلائم في الطبقة العليا فهو القرآن وحده. كله لا بعضه ونص عبارته:
" والتلائم في الطبقة العليا القرآن كله، وذلك بَينٌ لمن تأمله ".
* * *
* نماذج من تحليلاته:
قال في باب الإيجاز: " والإيجاز على وجهين: حذف وقصر.
فالحذف إسقاط كلمة للاجتزاء عنها، بدلالة غيرها من الحال أو فحوى الكلام.
والقصر بنية الكلام على تقليل اللفظ وتكثير المعنى من غير حذف.
فمن الحذف:
(وَاسْأل القَرْيَةَ)، و (وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى)..
ومنه حذف الأجوبة وهذَا أبلغ من الذِكر وما جاء منه فى القرآن كثير ".
" وأما الإيجاز بالقصر دون الحذف فهو أغمض من الحذف وإن كان الحذف
غامضاً.. فمن ذلك: (وَلكُمْ في القصَاص حَيَاةٌ)، ومنه: (يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ)..
وهَذا الضرب من الإيجاز في القرآن كثير.
وقد استحسن الناس من الإيجاز قولهم: القتل أنفى للقتل.
ويينه ويين لفظ القرآن تفاوت في البلاغة والإيجاز.
وقال في باب التشبيه: ".. ونحن نذكر بعض ما جاء في القرآن من
التشبيه وننبِّه على ما فيه من البيان بحسب الإمكان.
فمن ذلك قوله تعالى: (وَالَّذِينَ كفَرُواْ أعْمَالُهُمْ كسَرابٍ)، فهذا بيان قد أخرج ما لا تقع عليه الحَاسة إلى ما تقع عليه.
وقد اجتمعا في بطلان التوهم مع شدة الحاجة، وعظم الفاقة.
ولو قيل: يحسبه الرائى ماء، ثم يظهر أنه على خلاف ما قدر
نتائج البحث
