التبيان في تفسير غريب القرآن

فكأنه يريد الشّرعية لا اللغوية.
٣١٠- عَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ [١٢٥] : أي أوصيناه وأمرناه (زه).
٣١١- الْعاكِفِينَ [١٢٥] : المقيمين، ومنه الاعتكاف وهو الإقامة في المسجد على الصلاة والذّكر لله عز وجل.
٣١٢- أَضْطَرُّهُ [١٢٦] الاضطرار: افتعال من الضّرورة وهو فعل ما لا يتهيأ له الامتناع منه.
٣١٣- الْمَصِيرُ [١٢٦] : المرجع.
٣١٤- الْقَواعِدَ [١٢٧] قواعد البيت: أساسه، واحدها قاعدة (زه). وقال الزّجاج: أصلها في اللغة: الثبوت والاستقرار «١». وقال في الكشّاف: القاعدة هي الأساس والأصل لما فوقه، وهي صفة غالبة ومعناها القاعدة الثابتة، ومنه: قعدك الله، أي أسأل الله أن يقعدك، أي يثبّتك «٢».
٣١٥- أُمَّةً [١٢٨] الأمّة على ثمانية أوجه:
- الجماعة، كقوله: أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ «٣».
- وأتباع الأنبياء عليهم السلام، كما تقول: نحن من أمّة محمد صلّى الله عليه وسلّم.
- والجامع للخير المقتدى به، كقوله: إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ «٤».
- والدّين والملّة، كقوله: إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ «٥».
- والحين والزمان كقوله: إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ «٦». وقوله: وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ «٧» أي بعد حين، ومن قرأ أمه «٨» وأمه «٩» أي نسيان.