وأبي الهيثم الْعُقَيْلِي: ما فعلت خمسةُ عشرِك؟ ولذلك لا يصلح للمفسر أن يصحبهما لأن إعرابيهما قد اختلفا. ب: اختلف، وإنَّما يخرج الدرهم والكوكب مفسرًا لهما جَميعًا كما يخرج الدرهم من عشرين مفسرًا لكلّها. فإذا أضفتَ العشرين دخلَتْ فِي الأسماء وبطلَ عنها التفسير. فخطأ أن تَقُولَ:
ما فَعَلَتْ عِشروك درهمًا، أو خمسة عشرك درهمًا. ومثله أنك تَقُولَ: مررتُ بضارب زيدًا.
فإذا أضفت الضارب إلى غير زيد لَمْ يصلح أن يقع عَلَى زيد أبدًا.
ولو نويت بِخمسة عشر أن تضيف الخمسة إلى عشر فِي شعر لجازَ، فقلت: ما رأيتُ خمسة عشرٍ قطُّ «١» خيرًا منها، لأنك نويت الأسماء ولم تنو العدد. ولا يَجوز للمفسر أن يدخل هاهنا كما لَمْ يَجز فِي الإضافة أنشدني الْعُكْليّ أَبُو ثرْوان:
| كُلِّف من عَنائه وشِقْوته | بنتَ ثَماني عَشرةٍ من حِجَّته «٢» |
وأمّا قوله (رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ) فإن هذه النون والواو إنّما تكونان «٧» فِي جَمع ذُكْران الجن والإنس وما أشبههم. فيُقال: الناس ساجدونَ، والملائكة والجن ساجدون: فإذا عدوت هذا
(١) سقط فى ش وب.
(٢) فى مختصر الشواهد للعينى فى باب العدد أنه رجز لم يدر راجزه. وقيل: قاله نفيع بن طارق.
(٣) هو أبو جعفر كما فى الإتحاف.
(٤) ش، ب: «عشرة».
(٥) سقط فى ا.
(٦) سقط ما بين القوسين فى ش.
(٧) ا: «يكون».
(٢) فى مختصر الشواهد للعينى فى باب العدد أنه رجز لم يدر راجزه. وقيل: قاله نفيع بن طارق.
(٣) هو أبو جعفر كما فى الإتحاف.
(٤) ش، ب: «عشرة».
(٥) سقط فى ا.
(٦) سقط ما بين القوسين فى ش.
(٧) ا: «يكون».
نتائج البحث
