مشاورة، تقول: أشرت إليه وأشار إليّ» «١» فهذا على أمرين:
أحدهما: أن يكون استثناء منقطعا، والآخر على: كلامك المشاورة، كقولك: عتابك السيف. فأما النطق والمنطق فكان القياس في المنطق فتح العين، لأنه من نطق، لكنه قد جاء على الكسر كما قال: إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ [آل عمران/ ٥٥، لقمان/ ١٥] وقال: وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ [البقرة/ ٢٢٢] وقد استعمل رؤبة الكلام في موضع النطق فقال «٢»:
لو أنني أوتيت علم الحكل | علم سليمان كلام النمل |
ففاءوا ولو أسطو على أمّ بعضهم | أصاخ فلم ينطق ولم يتكلّم |
(١) نوادر أبي زيد ص ٢٥٩ و ٢٦٠.
(٢) من قصيدة لرؤبة في أراجيز العرب/ ١٣٠. وعلم الحكل، يريد: علم العجماوات. وفي (ط) ورد الشطر الأول: فقلت لو أعطيت.
(٣) ديوان أوس بن حجر/ ١٢٣، على أمّ بعضهم: على بعضهم. أصاخ:
سكت مفحما.
(٤) في (ط): وقول أوس على هذا تكرير.
(٢) من قصيدة لرؤبة في أراجيز العرب/ ١٣٠. وعلم الحكل، يريد: علم العجماوات. وفي (ط) ورد الشطر الأول: فقلت لو أعطيت.
(٣) ديوان أوس بن حجر/ ١٢٣، على أمّ بعضهم: على بعضهم. أصاخ:
سكت مفحما.
(٤) في (ط): وقول أوس على هذا تكرير.