ترك سالم عن قالون والأسدي وابن عيسى عن ورش، وأبو زيد عن أبي عمرو، والأعشى بكماله، وأبو جعفر، وشيبة همز ﴿تَسُؤْكُمْ﴾، و ﴿تَسُؤْهُمْ﴾، واختلف عن أبي جعفر في باب الأنباء فأبو شيت بالهمز كالشموني والعمري بخيالها، والهاشمي، والأعشى بترك الهمز، روى الهاشمي عن البزي والربعي عن قنبل والصاغاني عن هشام ﴿أَنْبِئْهُمْ﴾ بكسر الهاء، والهاشمي عن قنبل بصم الهاء، وأبو بشر، وابن أبي عبلة غير أبيه لا يهمز الشيزري عن أبي جعفر ﴿أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ﴾ بغير همز ولا خيال وهكذا ﴿الَّذِي اؤْتُمِنَ﴾ بغير همز ولا خيال، قال العراقي: ما همزه أبو عمرو يهمزه الأعشى وأبو جعفر وهذا غلط منه لم يوافقه عليه أحد من الأئمة سيما معظم قراءته على ابن مهران رحمه الله، وعندنا همز أبو عمرو وفي المشهور غير ما ذكرنا خمسة وثلاثين موضعا في قول البصريين، وفي قول البغداديين ثلاث وثلاثين موضعا، وروى أبو زيد، وأوقية عن اليزيدي، وعباس ترك همز ما همزه اليزيدي إلا في الأنباء، ﴿وَيُهَيِّئْ﴾، ﴿أَوْ نُنْسِهَا﴾، وابن سعدان مع شجاع فيما همز والقصباني مع ابن سعدان في ﴿الرَّأْيِ﴾ في قول ابي الفضل ﴿لِقَاءَنَا ائْتِ﴾، ﴿وَلَمُلِئْتَ﴾، و ﴿اللُّؤْلُؤُ﴾، وأبو شعيب ﴿وَتُؤْوِي﴾، و ﴿تُؤْوِيهِ﴾ بغير همز وهو اختيار ابن مجاهد في قول أبي الحسين الأسدي، وابن عيسى، ويونس عن ورش ﴿ذَرَأْنَا﴾، و ﴿بَوَّأْنَا﴾ بغير همز ابن الصلت معهم عن زجاجة في ﴿ذَرَأْنَا﴾، قال أبو الفضل: قرأت عن الأسدي ﴿مُلِئَتْ﴾، ﴿فَادَّارَأْتُمْ﴾ بغير همز، وافقه ابن عيسى في ﴿مُلِئَتْ﴾، والأزرق في ﴿فَادَّارَأْتُمْ﴾ ابن عيسى والأسدي ﴿شَاءَ﴾، و ﴿تَسُؤْهُمْ﴾ وبابهما بغير همز، قال أبو عدي: ﴿فَأُوَا﴾ بلا همز كرواية ابن الصلت عن زجاجة عن الشموني بهمز ﴿نَبَّأْتُكُمَا﴾، و ﴿أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ﴾ وهمز ابن غالب ﴿فَادَّارَأْتُمْ﴾، و"رؤيا" وبابه، وابن الصلت، وابن أبي أمية وحماد، و ﴿لِقَاءَنَا ائْتِ﴾ مهموز، قال العراقي: يهمز سجادة ما كان جوابا للشرط نحو: ﴿يَأْتِ بِكُمُ﴾، وبه قرأت عن عباس طريق الأهوازي وأيضا في الساكنة ابن عيسى في عين الفعل ألا يهمز ﴿كَدَأْبِ﴾، و ﴿أَسَأْتُمْ﴾، و ﴿الضَّأْنِ﴾، و ﴿الرَّأْيِ﴾، و ﴿شِئْتَ﴾، و ﴿جِئْتَ﴾ وبابهما.
نتائج البحث
