الأخفش عن ابن ذكوان، وكذلك روى سلامة بن هارون البصري عن الأخفش عنه بالتاء «١»، وكذلك ذكره الأخفش في كتابه. وأمّا هشام «٢» فقرأت من طريق الحلواني عنه على أبي الفتح وأبي الحسن عن قراءتهما بالياء مثل أبي عمرو. وكذلك نا محمد بن أحمد عن ابن مجاهد عن أصحابه عن ابن عامر، فدلّ على أن روايته عن هشام، وعن ابن ذكوان جميعا بالياء، وروى لنا الفارسي عن أبي طاهر بإسناده عن الحلواني عن هشام «٣» بالتاء مثل نافع، وكذلك رواه النقّاش عن أصحابه عن الحلواني عنه، وكذلك نصّ عليه الحلواني في كتابه، وكذلك [٥٣/ ب] روى لي فارس بن أحمد عن أبي طاهر عن ابن عبد الرزاق عن ابن عباد عن هشام، وكذلك روى الداجوني عن
أصحابه عنه بالياء، وكذلك روى الوليدان وابن بكّار عن ابن عامر. واختلف عن عاصم، فروى المفضل وحمّاد عنه بالياء.
واختلف عن أبي بكر «٤» فروى عنه الأعشى من غير رواية التيمي والعليمي والبرجمي وحسين الجعفي وعبيد بن نعيم وهارون بن حاتم من رواية المنذر عنه بالياء، وروى عنه الكسائي ويحيى بن آدم وابن أبي حمّاد ويحيى الجعفي وأبي أمية وإسحاق الأزرق ويزيد بن عبد الواحد بالتاء «٥»، وكذلك روى التيمي عن الأعشى عنه، كذلك روى حفص عن عاصم، وبذلك قرأ الباقون.
حرف:
قرأ الكوفيون بخلاف «٦» عن أبي بكر، وعن الكسائي «٧»: من فزع [النمل: ٨٩] بالتنوين «٨» يومئذ بفتح الميم، وقرأ نافع «٩» في غير رواية
(٢) وجه عنه بالياء، وعليه العمل له.
(٣) وجه آخر عنه بالتاء من ذلك الطريق.
(٤) رواية بالياء عنه وهي قراءته في العشرة الكبرى من طريق الطيبة بخلف عنه.
(٥) وجه عنه بالتاء، وعليه العمل له في العشرة الصغرى من طريق الشاطبية والدرة.
قال الشاطبي: تفعلون الغيب حق له ولا.
(٦) هذا الخلاف عن أبي بكر من انفرادات (الجامع)، وفي (التيسير) ١٣٨، اختار له وجه التنوين كالكوفيين، وعليه العمل.
(٧) وفي (الاختيار) ٢/ ٦٠٣ عنه إلا الشيرزي.
(٨) على إعمال المصدر في الظرف الذي بعده، وهو يومئذ.
(٩) وحده من القراء السبعة. انظر: المصادر السابقة.
نتائج البحث
