دلائل الإعجاز

(١) البيتان من قصيدة لأبي طالب والذي يخبر قومه فيها أن لن يترك محمدا أبدا حتى يهلك دونه.
انظر السيرة النبوية لابن هشام (١/ ٢٥٦ - ٢٦٢)، وانظر طبقات فحول الشعراء رقم (٣٦٦) والتعليق عليه وثمال اليتامى: غياثهم. وثملهم ثملا: أطعمهم وسقاهم وقام بأمرهم فهو غياث لهم وعماد.
عصمة للأرامل: العصمة: الحفظ، وعصمه الطعام: منعه من الجوع، والمقصود أنه يمنعهن ويحفظهنّ. والهلّاك: جمع هالك والمقصود الفقير. قال الشاعر:

ترى الأرامل والهلّاك تتبعه

يستنّ منه عليهم وابل رزم

يعني الفقراء. انظر اللسان (عصم) (هلك).
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير (١٠/ ١٠٣١٣)، والبزار في مسنده (١/ ٢٩٧).
(٣) البيتان على غير هذا الترتيب في القصيدة كما جاءت في سيرة ابن هشام وعلى غير الرواية أيضا.
فرواية الأوّل:

وإنّا لعمر الله إن جدّ ما أرى

لتلتبس أسيافنا بالأماثل

والأماثل: جمع أمثل وهو الأفضل، أي أن السيوف تضرب أعناق أشرافهم فتصرعهم.
ورواية الثاني:

وينهض قوم في الحديد إليكم

نهوض الرّوايا تحت ذات الصلاصل

الرّوايا: جمع راوية وهو البعير أو البغل أو الحمار الذي يستقى عليه الماء، والرجل المستقي أيضا راوية. و «ذات الصلاصل» هي القرب فيها بقايا الماء، واحدها: صلصلة بضم الصادين وهي بقية الماء في الإداوة والقربة. يريد أن قومه ينهضون مثقلين بالحديد تسمع لهم قعقعة كصلصلة الماء في المزادات. انظر اللسان (روي).