تتعين قراءتهما بالإظهار عند:
الغنة وعند السكت الخاص وعند مد المنفصل ثلاثا وعند قصره مع توسط المتصل ومع إشباعه عند التكبير.
وتجوز قراءتهما بالوجهين على ما عدا ذلك.
٩ - تَأْمَنَّا [يوسف: ١١]:
تجوز قراءته بالرّوم والإشمام عند:
- توسط النوعين من غير سكت.
- مدهما خمسا مع عدم الغنة.
وتتعين قراءته بالإشمام على بقية الأوجه.
١٠ - عِوَجاً قَيِّماً [الكهف: ١، ٢]:
ورد بالسكت والإدراج. وتمتنع قراءته بالسكت على:
- الغنة مطلقا.
- وعلى السكت للهمز بنوعيه.
- وعلى إشباع المتصل عند عدم الغنة والتكبير مع مد المنفصل ثلاثا أو خمسا.
* وتجوز على بقية الأوجه.
* وتمتنع قراءته بالإدراج عند:
- التكبير مع عدم الغنة.
- وعند قصر المنفصل مع توسط المتصل.
وتجوز عند غير ذلك.
١١ - مَرْقَدِنا هذا [يس: ٥٢]:
ورد بالوجهين. وتجوز قراءته بهما عند:
- توسط النوعين مع عدم السكت للهمز.
- مدهما خمسا مع ترك الغنة.
وتتعين قراءته بالسكت على:
- قصر المنفصل مع توسط المتصل.
* وبالإدراج على بقية الأوجه.
١٢ - مَنْ راقٍ [القيامة: ٢٧] بَلْ رانَ [المطففين: ١٤]:
فيهما وجهان. وتجوز قراءتهما بهما على:
- ترك الغنة والسكت والتكبير عند إشباع المتصل مع قصر المنفصل ومده ثلاثا أو أربعا.
وعلى توسط النوعين عند عدم السكت للهمز.
وتتعين قراءتهما بالإدراج على السكت العام وعلى إشباع المتصل مع الغنة مطلقا ومع عدمها عند مد المتصل خمسا.
* وبالسكت على بقية الأوجه.
١٣ - ياء عين كهيعص [مريم: ١] حم (١) عسق [الشورى: ١، ٢]:
فيها ثلاثة أوجه:
نتائج البحث
