اجْتَباهُ وَهَداهُ إِلى [النحل: ١٢١].
* وحكم هذه الحالة الصلة بمقدار حركتين لابن كثير وحده في القرآن كله.
ووافقه حفص عن عاصم في صلة هاء فِيهِ مُهاناً [الفرقان: ٦٩].
أحكام خاصة في بعض الكلمات
:- يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ [آل عمران: ٧٥]، نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ [النساء: ١١٥]، نُؤْتِهِ مِنْها* آل عمران والشورى.
قرأ بسكون الهاء في الكلمات السابقة حمزة وشعبة وأبو عمرو وأبو جعفر.
وقرأ بكسر الهاء في الكلمات السابقة دون صلة قالون ويعقوب وهشام في أحد وجهيه، والوجه الثاني له بالكسر مع الصلة.
قرأ بكسر الهاء في الكلمات السابقة مع الصلة ورش وابن كثير وابن ذكوان وحفص والكسائي وخلف.
- فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ [النمل: ٢٨]:
قرأ بسكون الهاء حمزة وشعبة وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر.
وقرأ بكسر الهاء بدون صلة قالون ويعقوب وهشام في أحد وجهيه، والثاني له بالصلة.
وقرأ بكسر الهاء مع الصلة ورش وابن كثير وابن ذكوان والكسائي وخلف.
- وَيَتَّقْهِ فَأُولئِكَ [النور: ٥٢]:
قرأ بكسر القاف وسكون الهاء أبو عمرو وشعبة وابن وردان وخلاد بخلف عنه، والثاني له بالكسر مع الصلة.
وقرأ بسكون القاف وكسر الهاء من غير صلة حفص.
وقرأ بكسر القاف وكسر الهاء من غير صلة قالون ويعقوب وهشام في أحد وجهيه والثاني له بالصلة.
وكذا قرأ ابن جماز في أحد وجهيه، ووجه الثاني بالصلة.
وقرأ بكسر القاف وكسر الهاء بالصلة ورش وابن كثير وابن ذكوان وخلف والكسائي.
- يَأْتِهِ مُؤْمِناً [طه: ٧٥]:
قرأ بإسكان الهاء السوسي وأبو جعفر وروح.
وقرأ بكسر الهاء بدون صلة رويس وقالون بخلف عنه، ووجهه الثاني بالصلة.
وقرأ الباقون بكسر الهاء مع الصلة.
- يَرْضَهُ لَكُمْ [الزمر: ٧]:
قرأ بسكون الهاء السوسي وابن جماز وهشام والدوري عن أبي عمرو بخلاف عنهما.
وقرأ بضم الهاء من غير صلة حمزة
نتائج البحث
