السجستاني: الوقف على كل واحدة من الكلمات إلى قوله في الآية الثانية إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كاف وَبَناتُ الْأُخْتِ جائز: للفرق بين التحريم النسبي والسببي، والوقف على مِنَ الرَّضاعَةِ، وفِي حُجُورِكُمْ، ودَخَلْتُمْ بِهِنَّ، وفَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ، ومِنْ أَصْلابِكُمْ، وإِلَّا ما قَدْ سَلَفَ، ورَحِيماً كلها وقوف جائزة، لأن التعلق فيها من جهة المعنى والنفس يقصر عن بلوغ التمام أَيْمانُكُمْ كاف: إن انتصب كتاب بإضمار فعل: أي الزموا كتاب الله، وعند الكوفيين أنه منصوب على الإغراء وهو بعيد، والصحيح أن الإغراء إذا تأخر لم يعمل فيما قبله، وتأول البصريون قول الشاعر: [الرجز]
| يا أيها المائح دلوي دونكا | إنّي رأيت الناس يحمدونكا |
ـــــــــــــــــــــــــ
..................................
_
عطفا على: أن ترثوا: أي ولا أن تعضلوهنّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ صالح، وكذا: بالمعروف خَيْراً كَثِيراً كاف وكذا: منه شيئا، ومبنيا غَلِيظاً حسن إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ كاف وَساءَ سَبِيلًا تامّ وَبَناتُ الْأُخْتِ صالح، وكذا: وأخواتكم من الرضاعة فِي حُجُورِكُمْ مفهوم دَخَلْتُمْ بِهِنَّ صالح فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ مفهوم، وكذا:
من أصلابكم إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ صالح رَحِيماً تامّ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كاف: إن قرئ: وأحل ببنائه للفاعل وإلا فصالح، ومثله فيهما كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
عطفا على: أن ترثوا: أي ولا أن تعضلوهنّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ صالح، وكذا: بالمعروف خَيْراً كَثِيراً كاف وكذا: منه شيئا، ومبنيا غَلِيظاً حسن إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ كاف وَساءَ سَبِيلًا تامّ وَبَناتُ الْأُخْتِ صالح، وكذا: وأخواتكم من الرضاعة فِي حُجُورِكُمْ مفهوم دَخَلْتُمْ بِهِنَّ صالح فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ مفهوم، وكذا:
من أصلابكم إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ صالح رَحِيماً تامّ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كاف: إن قرئ: وأحل ببنائه للفاعل وإلا فصالح، ومثله فيهما كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
نتائج البحث
