على القراءتين جرّه نعتا له على اللفظ ورفعه نعتا له على المحل عَظِيمٍ كاف، ومثله: مبين، وكذا العالمين على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده في موضع رفع نعت رسول للفصل بين النعت والمنعوت ما لا تَعْلَمُونَ كاف، ومثله: ترحمون فِي الْفُلْكِ جائز بِآياتِنا كاف عَمِينَ تامّ: لأنه آخر القصة هُوداً حسن، ومثله: اعبدوا الله غَيْرُهُ كاف، ومثله: تَتَّقُونَ، وكذا: الْكاذِبِينَ. الْعالَمِينَ أحسن، وقيل كاف: على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده في محل رفع نعت رسول رِسالاتِ رَبِّي جائز أَمِينٌ
كاف للاستئناف الإنكاري التوبيخي لِيُنْذِرَكُمْ حسن، ومثله: بسطة تُفْلِحُونَ كاف آباؤُنا جائز مِنَ الصَّادِقِينَ كاف، ومثله: وغضب، وكذا: من سلطان، لأنه آخر الاستفهام فَانْتَظِرُوا حسن الْمُنْتَظِرِينَ كاف بِرَحْمَةٍ مِنَّا جائز، ومثله بِآياتِنا. مُؤْمِنِينَ تامّ، لأنه آخر القصة صالِحاً جائز، ومثله:
اعبدوا الله غَيْرُهُ كاف، ومثله: من ربكم، وآية، وفي أرض الله بِسُوءٍ ليس بوقف لمكان الفاء أَلِيمٌ كاف، ولا وقف من قوله:
واذكروا، إلى: بيوتا، لا تساق ما بعده بُيُوتاً كاف آلاءَ اللَّهِ جائز مُفْسِدِينَ كاف مِنْ رَبِّهِ جائز مُؤْمِنُونَ كاف ومثله: كافرون،
ـــــــــــــــــــــــــ
..................................
وترحمون. وقال أبو عمرو في الثلاثة: كاف فِي الْفُلْكِ صالح بِآياتِنا كاف عَمِينَ تامّ هُوداً مفهوم غَيْرُهُ كاف تَتَّقُونَ تامّ مِنَ الْكاذِبِينَ كاف الْعالَمِينَ حسن، وكذا: ناصح أمين. وقال أبو عمرو فيهما: كاف لِيُنْذِرَكُمْ كاف. وكذا: بسطة تُفْلِحُونَ حسن. وقال أبو عمرو: كاف آباؤُنا صالح مِنَ الصَّادِقِينَ حسن، وكذا: وغضب مِنْ سُلْطانٍ كاف الْمُنْتَظِرِينَ حسن بِرَحْمَةٍ مِنَّا صالح مُؤْمِنِينَ تامّ صالِحاً مفهوم غَيْرُهُ كاف، وكذا: من ربكم، ولكم آية، وفي أرض الله أَلِيمٌ حسن. وقال أبو عمرو: كاف بُيُوتاً كاف آلاءَ اللَّهِ صالح مُفْسِدِينَ تامّ مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ كاف مُؤْمِنُونَ
نتائج البحث
