منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ومعه المقصد لتلخيص ما في المرشد

كاف مُجْرِمِينَ كاف بِبَيِّنَةٍ حسن، ومثله: عن قولك بِمُؤْمِنِينَ كاف، ومثله: بسوء، وقيل: تام، لأنه آخر كلامهم مِنْ دُونِهِ جائز ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ كاف ومثله: وربكم، وكذا بناصيتها، ومستقيم، وإليكم كلها وقوف كافية قَوْماً غَيْرَكُمْ جائز: لاستئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل حالا شَيْئاً كاف حَفِيظٌ تام بِرَحْمَةٍ مِنَّا جائز؛ لأن التقدير، وقد نجيناهم غَلِيظٍ تامّ عَنِيدٍ كاف، وقيل تامّ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ كاف، للابتداء بالاستفهام بعده، ومثله: كفروا ربهم قَوْمِ هُودٍ تامّ، لانتهاء القصة أَخاهُمْ صالِحاً جائز، ومثله: اعبدوا الله غَيْرُهُ حسن، على القراءتين، رفعه نعت لإله على المحل وجرّه نعت له على اللفظ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيها جائز ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ كاف مُجِيبٌ تامّ قَبْلَ هذا حسن، على استئناف الاستفهام، وإن كان داخلا في القول آباؤُنا حسن مُرِيبٍ كاف، ومثله: إن عصيته وكذا: غير تخسير لَكُمْ آيَةً جائز، ومثله: في أرض الله، وقيل: حسن بِسُوءٍ ليس بوقف لمكان الفاء قَرِيبٌ كاف فَعَقَرُوها جائز، ومثله: ثلاثة أيام مَكْذُوبٍ كاف بِرَحْمَةٍ مِنَّا ليس بوقف لعطف ما بعده على ما قبله وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ كاف، ومثله: العزيز جاثِمِينَ ليس بوقف إن جعل ما بعده نعتا لما قبله، أو بدلا من الضمير في أصبحوا، وإن جعلت الكاف متعلقة بمحذوف كان تامّا كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيها حسن، ومثله: كفروا ربهم لِثَمُودَ تام قالُوا
ـــــــــــــــــــــــــ
..................................