منهج الإمام الطاهر بن عاشور في التفسير

إن الخليفة إن الله سربله

سربال ملك به ترجى الخواتيم

ومنه قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصارى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ (١)، وتكون الجملة من تمام ما خوطبوا بقوله: يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً (٢).
وفى معنى" الوسوسة" احتج ببيت رؤبة بن العجاج الراجز (٣) فى قوله تعالى: فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما (سورة الأعراف: الآية ٢٠).
ذكر ابن عاشور:
«كانت وسوسة الشيطان بقرب نهى آدم عن الأكل من الشجرة، فعبّر عن القرب بحرف التعقيب إشارة إلى أنه قرب قريب لأن التعقيب كل شىء بحسبه.
والوسوسة الكلام الخفى الذى لا يسمعه إلا المدانى للمتكلم، قال رؤية يصف صائدا:

وسوس يدعو جاهدا رب الفلق

سرا وقد أون تأوين العقق» (٤)

وهكذا كان الشعر عند ابن عاشور من الوسائل التى تكشف عن معنى كلمة، أو توضيح دلالة، أو بيان أثر الحروف الزائدة على الفعل المجرد، أو التنبيه عن الاستعمالات اللغوية المختلفة لبعض الصيغ التى اشتهرت فى العربية.

(١) سورة الحج: الآية ١٧.
(٢) سورة النبأ: الآية ١٨.
وانظر التحرير والتنوير، ج ٣٠، ص ٣٤.
(٣) من الطبقة التاسعة من فحول الإسلام.
(٤) التحرير والتنوير، ج ٨، ص ٥٦ القسم الثانى.

---