تنبيه:
فهمت (١) ياء التذكير لنافع من الإطلاق، وضمها من مفهوم قوله: (ونون الغير لا تضم)؛ فصار المدنيان هنا بياء التذكير، وابن عامر بتاء (٢) التأنيث المضومتين وفى الأعراف ثلاثتهم بتاء التأنيث، ووافقهم يعقوب فيها، والباقون بالنون المفتوحة فى السورتين.
[ووجه النون: بناء] (٣) الفعل للفاعل على وجه التعظيم.
ووجه الضم: بناؤه للمفعول: إما للعلم بالفاعل؛ إذ قد تعين عز وجل بغفران الذنوب، أو تعظيما له كما تقرر فى النحو.
ووجه التذكير، والتأنيث: أن الفعل المسند إلى جمع مكسر مذكر أو مؤنث حقيقى أو مجازى يجوز تذكيره بتقدير جمع (٤)، وتأنيثه باعتبار جماعة.
ووجه تذكير «البقرة» وتأنيث «الأعراف» تغليب جانبه بالتاء، [وقوى الوجه بها لنصها (٥)] (٦).
تتمة: (٧) اتفقوا هنا على تكسير (٨) خطاياكم [البقرة: ٥٨]، وتقدم إمالة الكسائى (٩) والأزرق «خطايا» ومذهب أبى جعفر فى إخفاء قولا غير [البقرة: ٥٩] ومذهبه هو ونافع (١٠) فى والصّبئين [البقرة: ٦٢، والحج: ١٧]، وإمالة (١١): والنصارى (١٢) [البقرة: ٦٢، والمائدة: ٦٩، والحج: ١٧] وإمالة العين لأبى عثمان عن الدورى.
ثم تمم قوله: (وأبدلا) فقال:
ص:
| (ع) د هزؤا مع كفؤا هزءا سكن | ضمّ (فتى) كفؤا (فتى) (ظ) نّ الأذن |
_________
(١) فى م: أى فهمت.
(٢) فى ز، د: بياء.
(٣) فى د: ووجه النون فى الفعل للفاعل.
(٤) فى د، ز: جمعه.
(٥) فى د: لنصفها.
(٦) فى م، ص: قولى الموحد بها لنصبها.
(٧) فى م، ص: تنبيه.
(٨) فى د، ص: تكسر.
(٩) ينظر: تفسير الرازى (١/ ٣٦٠).
(١٠) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٣٨)، الإملاء للعكبرى (١/ ٢٤)، البحر المحيط (١/ ٢٤١)، التيسير للدانى (٧٤)، الحجة لابن خالويه (٨١)، الحجة لأبى زرعة (١٠١)، السبعة لابن مجاهد (١٥٧)، الغيث للصفاقسى (١١٨).
(١١) فى د: وأما.
(١٢) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٣٨)، الغيث للصفاقسى (١٢٠).
نتائج البحث
