وأغناه لفظه بهما عن تقييده (١).
والكثير صفة الآحاد.
[والكبير صفة الواحد] (٢) بالعظم.
والإثم هنا بمعنى: الآثام بدليل ومنفع [البقرة: ٢١٩]؛ ولأنها أم الكبائر.
وجه المثلثة: اعتبار المعنى، أى: آثام كثيرة.
والموحدة (٣): اعتبار اللفظة، أى: إثم عظيم.
ووجه تخفيف يطهرن [البقرة: ٢٢٢]: أنه مضارع «طهرت» المرأة- وفتح الهاء أفصح من الضم- أى: شفيت من الحيض، واغتسلت.
ووجه تشديده: أنه مضارع «تطهّر» أى: اغتسل.
أصله «يتطهرن» أدغمت التاء؛ لاتحاد المخرج.
ص:
| ضمّ يخافا (ف) ز (ثوى) تضار (حق) | رفع وسكّن خفّف الخلف (ث) د ق |
وقرأ مدلول (حق) (٦) البصريان وابن كثير لا تضارّ والدة [البقرة: ٢٣٣] بتشديد الراء وضمها، والباقون (٧) بتشديدها [وفتحها] (٨) إلا ذا ثاء (ثر) أبو جعفر فروى عنه عيسى من غير طريق ابن مهران عن ابن شبيب، وابن جماز من طريق الهاشمى (٩) عيسى من طريق ابن مهران وغيره عن ابن شبيب- تشديد (١٠) الراء، وفتحها فيهما.
_________
الحجة لابن خالويه (٩٦).
(١) فى م، ص: تقييدها.
(٢) فى م، ص: بالزيادة وكذلك الكثيرة والكبيرة صفة واحد.
(٣) فى م، ص: وجه الموحدة.
(٤) فى م، ص: أبو جعفر ويعقوب.
(٥) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٥٨)، الإعراب للنحاس (١/ ٢٦٥)، الإملاء للعكبرى (١/ ٥٦)، البحر المحيط (٢/ ١٩٨)، التبيان للطوسى (٢/ ٢٤٢)، التيسير للدانى (٨٠)، تفسير الطبرى (٤/ ٥٥١).
(٦) فى م، ص: ذو حق.
(٧) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٥٨) الإعراب للنحاس (١/ ٢٦٨)، الإملاء للعكبرى (١/ ٥٧)، البحر المحيط (٢/ ٢١٤)، التبيان للطوسى (٢/ ٢٥٥)، التيسير للدانى (٨١)، تفسير الطبرى (٥/ ٤٧).
(٨) زيادة فى م، ص.
(٩) فى ص: وابن جماز من غير طريق الهاشمى تخفيف الراء مع إسكانها وكذلك ولا يضار كاتب وروى ابن جماز من غير طريق الهاشمى وعيسى من طريق ابن مهران...
(١٠) فى ص، د: بتشديد.
نتائج البحث
