نفسه، ومعناه: التعبد بالإقرار حيث انتقل من علم اليقين إلى عين اليقين.
تتمة:
تقدم انفراد الحنبلى عن هبة الله عن عيسى بتسهيل همزة يطمئن وما جاء على لفظه.
ص:
| صرهنّ كسر الضّمّ (غ) ث (فتى) (ث) ما | ربوة الضّم معا (شفا) (سما) |
رويس و (فتى) حمزة وخلف وثاء (ثما) أبو جعفر فصرهن إليك [البقرة: ٢٦٠] بكسر الصاد، والباقون (٢) بضمها، وقرأ مدلول شفا (حمزة والكسائى وخلف) وسما كمثل جنة بربوة [البقرة: ٢٦٥] وإلى ربوة بالفلاح [المؤمنون: ٥٠] بضم الراء، والباقون (٣) بفتحها. وهما لغتان فى الربوة؛ وهى المكان المرتفع.
قال [ابن عباس] (٤): فصرهنّ [البقرة: ٢٦٠] بالضم قطعهن. مقلوب صرى: قطع.
أبو عبيدة: أملهن (٥).
ولهذا قال أبو على: الضم والكسر يحتمل الأمرين.
وجه الضم والكسر فى فصرهن [البقرة: ٢٦٠] الأخذ باللغتين تعميما وتخصيصا.
تتمة:
تقدم اختلافهم فى «جزءا» وتشديد أبى جعفر [وابن كثير وابن عامر ويعقوب] (٦)، وأنبتت سبع [البقرة: ٢٦١] ويضعف [٢٦١] وإبدال أبى جعفر رياء الناس [٢٦٤].
ص:
| فى الوصل تا تيمّموا اشدد تلقف | تلهّ لا تنازعوا تعارفوا |
| تفرّقوا تعاونوا تنابزوا | وهل تربّصون مع تميّزوا |
| تبرّج إذ تلقّوا التّجسّسا | وفتّفرّق توفّى فى النّسا |
(١) سقط فى د، ز.
(٢) ينظر: الإملاء للعكبرى (١/ ٦٥)، البحر المحيط (٢/ ٣٠٠)، التبيان للطوسى (٢/ ٣٢٦)، التيسير للدانى (٨٢)، تفسير الطبرى (٥/ ٤٩٧)، تفسير القرطبى (٣/ ٣١١).
(٣) ينظر: الإملاء للعكبرى (١/ ٦٦)، البحر المحيط (٢/ ٣١٢)، التبيان للطوسى (٢/ ٣٣٨)، التيسير للدانى (٨٣)، تفسير الطبرى (٥/ ٥٣٦)، تفسير القرطبى (٣/ ٣١٦)، الحجة لابن خالويه (١٠٢).
(٤) سقط فى ص.
(٥) فى م، ص: أمهلهن.
(٦) زيادة من ص.
نتائج البحث
