وجاز أن يكون من كلام الله- تعالى- تعظيما لهما، والاحتمالان فى وليس الذّكر كالأنثى [آل عمران: ٣٦].
ص:
| وحذف همز زكريّا مطلقا | (صحب) ورفع الأوّل انصب (ص) دّقا |
تنبيه:
علم أن الباقين بهمزة من ضد الحذف، وأنها بعد الألف من قرينة الإعراب، وزكريا:
اسم أعجمى.
قال الفراء: فيه ثلاث لغات: الهمز، وحذفه حجازيتان، ولا ينصرفان؛ [وزكرى] (٥) وهى نجدية، وألفه للتأنيث.
ص:
| نادته ناداه (شفا) وكسر أن | ن الله (ف) ى كم يبشر اضمم شدّدن |
٣٩] بألف على التذكير، والباقون (٦) بالتاء على التأنيث، واستغنى بلفظهما (٧).
وقرأ ذو فاء (فى) حمزة وكاف (كم) ابن عامر إن الله يبشرك [آل عمران: ٣٩] بكسر الهمزة والباقون (٨) بفتحها.
تنبيه (٩):
علم أن الخلاف [فى] (١٠) أنّ الله يبشّرك [آل عمران: ٣٩] لا إنّ الله يرزق [آل
_________
(١) فى ص: وخلف وحفص.
(٢) ينظر: الإعراب للنحاس (١/ ٣٣٤)، الإملاء للعكبرى (١/ ٧٩)، البحر المحيط (٢/ ٤٦٦)، التبيان للطوسى (٢/ ٤٦٧)، التيسير للدانى (٨٨)، تفسير الطبرى (٦/ ٤٢٥)، الحجة لأبى زرعة (١٦٤)، السبعة لابن مجاهد (٢٠٦)، الغيث للصفاقسى (١٧٦)، الكشف للقيسى (١/ ٣٤٥)، المجمع للطبرسى (٢/ ٤٤٤).
(٣) فى ز: الكوفيون.
(٤) سقط فى د.
(٥) سقط فى م.
(٦) ينظر: الإعراب للنحاس (١/ ٣٢٧)، الإملاء للعكبرى (١/ ٧٨)، المعانى للفراء (١/ ٢١٠).
(٧) فى م: بلفظها.
(٨) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٧٤)، الإعراب للنحاس (١/ ٣٢٨)، الإملاء للعكبرى (١/ ٧٨)، البحر المحيط (٢/ ٤٤٦)، التبيان للطوسى (٢/ ٤٥٠)، التيسير للدانى (٨٧)، تفسير الطبرى (٦/ ٣٦٦).
(٩) فى م: وجه.
(١٠) زيادة من م.
نتائج البحث
