وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر أفحكم الجاهلية تبغون [المائدة: ٥٠] بتاء الخطاب (١)، والباقون بياء الغيب.
وقرأ مدلول (كفا) الكوفيون وحاء (حز) أبو عمرو وظاء (ظلا) يعقوب ويقول الّذين ءامنوا [المائدة: ٥٣] بإثبات (واو) قبل يقول [المائدة: ٥٣] والباقون بحذفها (٢).
وجه النصب: جعلها لام «كى» فينصب الفعل بعدها بإضمار «أن»، ويتعلق ب وءاتينه [المائدة: ٤٦] إن انتصب وهدى وموعظة [المائدة: ٤٦] على الحال، وبمفسر [به] (٣) إن كانا مفعولين لهما (٤)، أى: للهدى والموعظة.
ثم عطف وليحكم [المائدة: ٤٧] عليهما؛ لأن «أن» أولته بالمصدر.
ووجه الجزم: جعلها لام الأمر، وأسكنت (٥) مع الواو، ولما يأتى فى وليوفوا [الحج: ٢٩] فينجزم [بها] (٦) محكى، أى: وقلنا لهم: ليحكم، بمعنى: مرهم أن يحكموا به؛ على حد: ومآ ءاتيكم الرّسول فخذوه [الحشر: ٧].
ووجه الخطاب تبغون (٧) [المائدة: ٥٠]: الالتفات إلى أهل الكتاب، أو: قل لهم يا محمد.
ووجه الغيب: أنه إخبار عن الغائبين مناسبة لقوله: وأن احكم بينهم... إلى ذنوبهم [المائدة: ٤٩].
وهو المختار؛ لرجحان التناسب على الالتفات.
ثم كمل فقال:
ص:
| وارفع سوى البصرى و (عمّ) يرتدد | وخفض والكفّار (ر) م (حما) عبد |
_________
(١) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٠١)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٢٦)، التبيان للطوسى (٣/ ٥٤٩)، التيسير للدانى (٩٩)، الحجة لأبى زرعة (٢٢٨)، الكشف للقيسى (١/ ٤١١).
(٢) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٠١)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٢٧)، البحر المحيط (٣/ ٥٠٩)، التيسير للدانى (٩٩)، تفسير القرطبى (٦/ ٢١٨)، تفسير الرازى (٣/ ٤١٢).
(٣) سقط فى م.
(٤) فى م: لها.
(٥) فى ص: وأسكت.
(٦) سقط فى د.
(٧) فى ز: يبغون.
(٨) فى م، ص: قرأ.
(٩) زاد فى م، ص: بالرفع.
(١٠) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٠١)، الإعراب للنحاس (١/ ٥٠٣)، البحر المحيط (٣/ ٥٠٩)، الحجة لابن خالويه (١٣١، ١٣٢)، النشر لابن الجزرى (٢/ ٢٥٤).
نتائج البحث
