والبصريان بإثبات واوه، ونصبه، والكوفيون بإثبات واوه ورفعه] (١).
وقرأ [ذو] (٢) عم المدنيان وابن عامر يرتدد [المائدة: ٥٤] بفك الإدغام (٣)، والباقون بالإدغام.
وقرأ ذو راء «رم» (٤) الكسائى، و «حما» البصريان من قبلكم والكفار [المائدة: ٥٧] بكسر الراء (٥)، عطفا على من الّذين أوتوا الكتب [المائدة: ٥٧]، والباقون بفتحها عطفا على الّذين اتّخذوا [المائدة: ٥٧].
ووجه الرفع مع الواو: الاستئناف.
ووجه حذفها معه: جواب سؤال، وهو: ماذا يقول الذى آمنوا [إذا أتى الله بالفتح] (٦) أو أمر؟ فقيل: يقول الذين آمنوا [المائدة: ٥٣].
ووجه نصبه معها: العطف.
قال الفارسى: بتقدير تمام فعسى [المائدة: ٥٢] أو إبدال أن يأتى [المائدة: ٥٢] من اسم الله تعالى؛ لاتحاد معنى فعسى الله أن يأتى بالفتح أو أمر من عنده [المائدة: ٥٢]:
و «عسى أن يأتى»، وامتناع عطفه على الخبر بلا عائد أو تقدير (٧): «آمنوا به».
ووجه إظهار يرتدد [المائدة: ٥٤]: أن الدال الثانية سكنت (٨) للجزم؛ فامتنع الإدغام فيها، وهى لغة الحجاز، وعليه الرسم المدنى، والشامى والإمام.
ووجه الإدغام بالفتح: تخفيفا، وهو لغة تميم.
ثم كمل فقال:
ص:
| بضمّ بائه وطاغوت اجرر | (ف) وزا رسالاته فاجمع واكسر |
_________
(١) فى م، ص: بحذف الواو والرفع والبصريان بإثبات الواو والنصب، والكوفيون بإثبات الواو والرفع.
(٢) زيادة من د.
(٣) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٠١)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٢٧)، السبعة لابن مجاهد (٢٤٥).
(٤) فى ز: رض.
(٥) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٠١)، الإعراب للنحاس (١/ ٥٠٦)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٢٧)، التبيان للطوسى (٣/ ٥٦٧)، التيسير للدانى (١٠٠).
(٦) سقط فى م.
(٧) فى ص: أو يقدر.
(٨) فى م، ص: الساكنة.
(٩) فى م، ص: وجر الطاغوت.
(١٠) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٠١)، الإعراب للنحاس (١/ ٥٠٧)، البحر المحيط (٣/ ٥١٩)، السبعة لابن مجاهد (٢٤٦)، النشر لابن الجزرى (٢/ ٢٥٥).
نتائج البحث
