ص:
| يضلّ فتح الضّاد (صحب) ضمّ يا | (صحب) (ظبى) كلمة أنصب ثانيا |
| رفعا ومدخلا مع الفتح لضمّ | يلمز ضمّ الكسر فى الكلّ (ظ) لم |
وقرأ مدلول (صحب) وذو ظاء (ظبا) يعقوب بضم الياء، والباقون بفتح الياء وكسر الضاد (٢).
وقرأ ذو ظاء (ظلم) يعقوب: وكلمة الله هى العليا [التوبة: ٤٠] بنصب التاء (٣).
وقرأ- أيضا- بفتح ميم أو مدخلا [٥٧] وتسكين داله (٤).
وقرأ- أيضا-: «يلمز» حيث وقع بضم الميم (٥)، وهو: يلمزك [التوبة: ٥٨]، ويلمزون [التوبة: ٧٩]، وو لا تلمزوا [الحجرات: ١١]، والباقون بكسر ميم الثلاثة.
تنبيه:
قيد النصب؛ لمخالفته، واستغنى بلفظ قراءة يعقوب عن قيدها.
ولما لم يفهم من اللفظ الضم، صرح به فقال: (مع الفتح لضم) (٦).
ووجه فتح الياء: بناؤه للفاعل من «ضل» لازم؛ لأنهم ضالون فيه على حد يحلّونه (٧) [التوبة: ٣٧]، وو يحرّمونه [التوبة: ٣٧].
ووجه ضمها: بناؤه للمفعول على حد زيّن لهم [التوبة: ٣٧] من «أضل» معدى «ضل»؛ للعلم بالفاعل، وهو الله تعالى، أو علماء الكفار (٨)، أو الشيطان، والّذين
_________
(١) زيادة من م، ص.
(٢) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٤٢)، الإعراب للنحاس (٢/ ١٧)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٨)، البحر المحيط (٥/ ٤٠)، التبيان للطوسى (٥/ ٢١٦)، التيسير للدانى (١١٨).
(٣) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٤٢)، الإعراب للنحاس (٢/ ١٩)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٩)، البحر المحيط (٥/ ٤٤)، التبيان للطوسى (٥/ ٢٢١)، تفسير القرطبى (٨/ ١٤٩)، الكشاف للزمخشرى (٢/ ١٩١)، المجمع للطبرسى (٥/ ٣١)، تفسير الرازى (١٦/ ٦٩).
(٤) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٤٣)، الإعراب للنحاس (٢/ ٢٦)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٩)، البحر المحيط (٥/ ٥٥)، تفسير القرطبى (٨/ ١٦٥)، الكشاف للزمخشرى (٢/ ١٩٦)، المجمع للطبرسى (٥/ ٣٩)، المعانى للأخفش (٢/ ٣٣٢)، النشر لابن الجزرى (٢/ ٢٧٩).
(٥) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٤٣)، الإعراب للنحاس (٢/ ٢٦)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٩)، البحر المحيط (٥/ ٥٦)، الحجة لابن خالويه (١٧٦)، السبعة لابن مجاهد (٣١٥)، المجمع للطبرسى (٥/ ٤٠)، المعانى للأخفش (٢/ ٣٣٣)، النشر لابن الجزرى (٢/ ٢٧٩).
(٦) فى ز: بضم، وفى م: كضم.
(٧) فى م، ص: يحلّونه عاما ويحرّمونه عاما.
(٨) فى ص: للكفار.
نتائج البحث
