وقيل: خبره جملة لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ [الآية ١١٠] وقرأ الباقون «والذين» باثبات واو قبل «الذين» وهذه القراءة موافقة لرسم مصحف مكة، والبصرة، والكوفة.
والواو حرف عطف، و «الذين» معطوف على: وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ [الآية ١٠٦].
وهما معطوفان على: وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ الخ [الآية ٧٥].
أي: ومنهم من عاهد اللَّه، ومنهم من يلمزك في الصدقات، ومنهم الذين يؤذون النبي، ومنهم آخرون مرجون لأمر اللَّه، ومنهم الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا لأن هذه كلها صفات للمنافقين (١).
«حاش للَّه» من قوله تعالى: وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَراً (٢).
ومن قوله تعالى: قُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما عَلِمْنا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ (٣).
قرأ «أبو عمرو» «حاشا» في الموضعين بألف بعد الشين وصلا، على أصل الكلمة. وحذفها وقفا اتباعا للرسم العثماني (٤).
وقرأ الباقون «حاش» بحذف الألف التي بعد الشين وصلا ووقفا، وذلك اتباعا للرسم العثماني (٥).
_________
(١) وقال ابن الجزري: ودع واو الذين عم.
انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ١٠٠. والكشف عن وجوه القراءات ح ١ ص ٥٠٧. والمهذب في القراءات ح ١ ص ٢٨٤. وحجة القراءات ص ٣٢٣.
(٢) سورة يوسف آية ٣١.
(٣) سورة يوسف آية ٥١.
(٤) قال الخراز: وعنه حذف حاش مع تبيانا.
(٥) قال ابن الجزري: حاشا معا صل حز.
انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ١٢٦. والكشف عن وجوه القراءات ح ٢ ص ١٠. والمهذب في القراءات العشر ح ١ ص ٣٣٧.
نتائج البحث
