قرأ «نافع، وابن ذكوان، وأبو جعفر» «فدية» بحذف التنوين، و «طعام» بجر الميم على الاضافة، و «مساكين» بالجمع وفتح النون بلا تنوين، لأنه اسم لا ينصرف.
وقرأ «ابن كثير، وأبو عمرو، وعاصم وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر» «فدية» بالتنوين مع الرفع مبتدأ مؤخر، خبره متعلق الجار والمجرور قبله، و «طعام» بالرفع بدل من «فدية» و «مسكين».
بالتوحيد وكسر النون منونة.
وقرأ «هشام» بالتنوين مع الرفع، و «طعام» بالرفع بدل من «فدية»، و «مساكين» بالجمع وفتح النون بلا تنوين (١).
«والملائكة» من قوله تعالى: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ (٢).
قرأ «أبو جعفر» «والملائكة» بخفض التاء، عطفا على «ظلل».
وقرأ الباقون برفع التاء، عطفا على لفظ الجلالة: «الله» (٣).
«العفو» من قوله تعالى: وَيَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (٤).
قرأ «أبو عمر» «العفو» برفع الواو، على ان «ما» استفهامية، و «ذا» موصولة، فوقع جوابها مرفوعا، وهو خبر لمبتدإ محذوف، أي الذي ينفقونه «العفو».
وقرأ الباقون بنصب الواو، على أن «ماذا» مفعول مقدم، والتقدير:
_________
(١) قال ابن الجزري: لا تنوين فدية طعام خفض الرفع مل اذ ثبتوا مسكين أجمع لا تنون وافتحا عم.
(٢) سورة البقرة آية ٢١٠.
(٣) قال ابن الجزري: وخفض رفع والملائكة ثر.
انظر: النشر في القراءات العشر ح ١ ص ٤٢٨. والمهذب في القراءات العشر ح ١ ص ٨٨. والمستنير في تخريج القراءات ح ١ ص ٥٧.
(٤) سورة البقرة آية ٢١٩.
نتائج البحث
