في البقرة والحديد أربع قراءات ابن كثير بالرفع والتشديد وابن عامر بالنصب والتشديد وعاصم بالنصب والتخفيف والباقون بالرفع والتخفيف وفيما عدا هذين الموضعين المذكورين قراءتان التشديد لابن عامر وابن كثير والتخفيف للباقين ثم أخبر أن المشار إليه بهمزة الوصل في قوله انجلى وهو نافع قرأ هل عسيتم إن كتب هاهنا وفهل عسيتم إن توليتم بالقتال بكسر السين فتعين للباقين القراءة بفتح السين:
| دفاع بها والحجّ فتح وساكن | وقصر خصوصا غرفة ضمّ ذو ولا |
| ولا بيع نوّنه ولا خلّة ولا | شفاعة وارفعهنّ ذا أسوة تلا |
| ولا لغو لا تأثيم لا بيع مع ولا | خلال بإبراهيم والطّور وصّلا |
| ومدّ أنا في الوصل مع ضمّ همزة | وفتح أتى والخلف في الكسر بجّلا |
٦٩]، وأَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالًا وأَنَا أَقَلَّ [الكهف: ٣٤]، وأَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ [النمل: ٣٩]، (وأنا آتيك به قبل يرتد إليك طرفك) [النمل: ٤٠]، وَأَنَا أَدْعُوكُمْ [غافر: ٤٢]، فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ [الزخرف: ٨١]، وأنا أعلم بالامتحان فتعين للباقين القراءة بالقصر ثم أخبر أن المشار إليه بالباء في قوله بحلا وهو قالون مد أيضا مع الهمزة المكسورة بخلاف عنه وهو ثلاث مواضع إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأعراف: ١٨٨]، وإِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ [الشعراء: ١١٥]، قالوا بالشعراء وَما أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ [الأحقاف: ٩]، وقرأ
الباقون بالقصر كأحد وجهي قالون ومراده بالمد زيادة ألف بعد نون أنا وعلم أنه الألف من لفظه وقوله في الوصل احترازا من حالة الوقف على أنا لأن القراء كلهم اتفقوا على إثبات الألف في الوقف سواء وقع بعده همزة أو لا وعلى حذفها في الوصل مع غير الهمزة نحو أنا ربكم الأعلى، وأنا على ذلكم، ومعنى بجل: وقر.
نتائج البحث
