بعد أَن بين الله فيما سبق ما يستوجب قتال المشركين، ووبخ على التراخى فيه، وتوعد على تركه، أَتبعه الأَمر بقتالهم والتبشير بالنصر عليهم في هذه الآية.
والمعنى: قاتلوا المشركين، ولا تخافوهم واحرصوا على النصر، فإِنكم إِن صدقتم في القتال: ﴿يُعَذِّبْهُمُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ﴾: قتلا. ﴿وَيُخْزِهِمْ﴾: أَسْرًا ﴿وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ﴾: عاقبة ﴿وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ﴾: موتورين من هؤلاءِ المشركين.
وقيل المراد من القوم المؤمنين هنا؛ بطون من اليمن وسبإِ. قدموا مكة فأَسلموا فلقوا من أَهلها أَذى كثيرا، فبعثوا إِلى رسول الله - ﷺ - يشكون إِليه فقال - ﷺ - "أَبشروا فإِن الفرج قريب" وعزى هذا القول لابن عباس.
وقيل هم خزاعة فإِن قريشًا أَعانت بني بكر عليهم، وكانت خزاعة حلفاءَ النبي - ﷺ -، فأَنشد رجل من بني بكر هجاءَ رسول الله - ﷺ -، فقال له رجل من خزاعة لئن أَعدته لأَكسرن فمك، فأَعاده فكسر فاه وثار بينهم قتال: فقتلوا من الخزاعيين أَقوامًا، فخرج عمرو بن سالم الخزاعى في نفر إِلى النبي - ﷺ - وأَخبره بما حدث، فدخل منزل ميمونة وقال: "اسكبوا إِليَّ ماءً" فجعل يغتسل وهو يقول: "لا نُصِرت إِن لم أَنْصُر بني كعب" ثم أَمر رسول الله - ﷺ - بالتجهز والخروج إِلى مكة فكان الفتح.
ونسب هذا القول إِلى مجاهد - ولكن العبرة بعموم اللفظ، فقد فعل المشركون مع المؤمنين بمكة منذ أَول الدعوة الإِسلامية حتى الفتح، ما يقتضي الثأْر منهم للمؤمنين.
١٥ - ﴿وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ﴾: أَي ويذهب الله بنصركم على المشركين غيظ قلوبكم أَيها المؤمنون بسبب ما نالكم منهم من متاعب ومشاق، وقد أَنجز الله سبحانه جميع ما وعدهم به على أَحسن الوجوه، فكان إِخبار النبي - ﷺ - بذلك قبل وقوعه معجزة عظيمة له.
﴿وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ﴾: هذا كلام مستأْنف يُنبِىءُ عما سيكون من إِيمان بعض
نتائج البحث
