و (القربى) يحتمل أنّه (١) اسم كاليسرى والعسرى (٢)، ويحتمل أنّه فعل كالرّجعى.
﴿وَالْيَتامى:﴾ جمع يتيم ك (ندامى) جمع نديم (٣)، وقيل: إنّه مقلوب ك (الخطايا). وقد يجمع اليتيم أيتاما كاليمين والأيمان، والشّريف والأشراف (٤).
والمصدر منه: يتم (٥)، وفي الحديث: (لا يتم بعد البلوغ) (٦).
واليتيم من البهائم ما لا أمّ له، ومن الناس من لا أب له (٧). (٢٠ ظ)
﴿وَالْمَساكِينِ:﴾ جمع مسكين، وهو ذو المسكنة، والمسكنة (٨) حالة تؤدّي إلى السّكون والقعود (٩) عن التّجارة والكسب.
وإنّما جمع (١٠) بين التّولّي والإعراض (١١) لأنّ المراد بالتّولّي ما سبق، وبالإعراض إعراضهم في الحال إذ الواو للحال (١٢). ويحتمل أنّه للتّوكيد (١٣).
وعرض الشيء ناحيته، فكأنّ الإعراض هو التّنحّي (١٤).
٨٤ - ﴿لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ:﴾ والدم هو النّفس السائل (١٥). والأصل: دمي (١٦)؛ لأنّ تصغيره: دميّ، وفي النسبة: دمويّ، والفعل: دمى، وربّما ردّت الياء في التّثنية (١٧)، قال الشاعر (١٨): [من الوافر]
فلو أنّا على حجر ذبحنا … جرى الدّميان بالخبر اليقين
_________
(١) ساقطة من ك.
(٢) في ب: والعزى. وينظر: تفسير القرطبي ٢/ ١٤.
(٣) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ١٦٣، والتبيان في تفسير القرآن ١/ ٣٢٩، والمحرر الوجيز ١/ ١٧٢.
(٤) ينظر: زاد المسير ١/ ٩٣، والبحر المحيط ١/ ٤٤٨.
(٥) بضمّ الياء وفتحها، ينظر: زاد المسير ١/ ٩٣، وتفسير القرطبي ٢/ ١٤، والمصباح المنير ٢/ ٣٥٦ (يتم).
(٦) ينظر: سنن أبي داود ٣/ ١١٥، والمعجم الكبير ٤/ ١٤، والسنن الكبرى للبيهقي ٦/ ٥٧، وفيها جميعا: "بعد احتلام".
(٧) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ١٦٣، والمحرر الوجيز ١/ ١٧٢، ومجمع البيان ١/ ٢٨٣.
(٨) ساقطة من ك.
(٩) في ك: والقود. وينظر: مجمع البيان ١/ ٢٨٣، وزاد المسير ١/ ٩٤.
(١٠) في ك: هي.
(١١) في الآية نفسها: ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ.
(١٢) ينظر: مجمع البيان ١/ ٢٨٧، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٨٥، والبحر المحيط ١/ ٤٥٦.
(١٣) ينظر: مجمع البيان ١/ ٢٨٦، والبحر المحيط ١/ ٤٥٦.
(١٤) ينظر: البحر المحيط ١/ ٤٤٨.
(١٥) ينظر: لسان العرب ٦/ ٢٣٥ (نفس).
(١٦) ينظر: مجمع البيان ١/ ٢٨٧، والممتع ٢/ ٦٢٤.
(١٧) ينظر: إعراب القرآن ١/ ٢٤٢.
(١٨) عزي إلى علي بن بدال في جمهرة اللغة ٢/ ٣٠٣، وأمالي الزجاجي ٢٠، وعزي إلى مرداس بن عمرو في الوحشيات ٨٤ - ٨٥. وينظر: شرح شافية ابن الحاجب ٢/ ٦٤.
نتائج البحث
