والملك العظيم الذي لا ينبغي لأحد من بعده (١).
وظاهر الآية يقتضي أنّ الشياطين كانوا يعلّمون الناس نوعين من السحر: ما هو من تلقاء أنفسهم، وما أخذوه من هاروت وماروت (٢).
[وهاروت وماروت] (٣): اسمان أعجميّان مثل: طالوت وجالوت (٤). وقيل: هاروت من الهرت، وماروت من المرت، والهريت الفصيح (٥)، قال الشاعر (٦): [من البسيط]
عاد الأذلّة في دار وكان بها … هرت الشّقاشق ظلاّمون للجند
والمرت مفازة لا ماء فيها ولا كلأ (٧)، قال الشاعر (٨): [من البسيط]
أنّى طربت ولا تلحي (٩) … على طرب
ودون إلفك أمرات أماليس
﴿وَما يُعَلِّمانِ:﴾ للنفي (١٠).
﴿حَتّى يَقُولا:﴾ للغاية (١١)، تجرّ الاسم، وتنصب الفعل بتقدير (أن)، وربّما لا تنصب (١٢).
و (الفتنة) (١٣): الامتحان (١٤)، وقد تكون الفتنة إيقاعا في الشيء.
ويحتمل أن (٢٦ و) يكون الفعل في قوله: ﴿فَيَتَعَلَّمُونَ﴾ للشياطين (١٥)، فيكون معطوفا على قوله: ﴿يُعَلِّمُونَ﴾ (١٦)، وتعليمهم السحر كاستراقهم السمع أو نحوه (١٧). ويحتمل أن يكون الفعل للاثنين، فيكون معطوفا على مضمر وتقديره: فيأبون (١٨) فيعلمان فيتعلمون.
_________
(١) ينظر: البداية والنهاية ٢/ ٢٢، وقصص الأنبياء ٢/ ٢٨٤.
(٢) ينظر: التفسير الكبير ٣/ ٢١٧.
(٣) يقتضيها السياق.
(٤) ينظر: الكشاف ١/ ١٧٣، وتفسير القرطبي ٢/ ٥٣، والبحر المحيط ١/ ٤٨٧.
(٥) في ب: القصة، وهو خطأ. وينظر: لسان العرب ٢/ ١٠٣ (هرت).
(٦) ابن مقبل، تاج العروس ١/ ٥٩٥ (هرت)، وفيه: للجزر بدل (للجند).
(٧) ينظر: لسان العرب ٢/ ٨٩ (مرت).
(٨) المتلمّس الضّبعي، ينظر: الأغاني ٢٤/ ٢٣٩.
(٩) في ب: تلقى.
(١٠) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٤٣٨، والنكت والعيون ١/ ١٤١، ومجمع البيان ١/ ٣٢٩.
(١١) ينظر: المجيد (ط ليبيا) ٣٦١، والبحر المحيط ١/ ٤٩٩، والدر المصون ٢/ ٣٦.
(١٢) ينظر: اللباب في علل البناء والإعراب ١/ ٣٨٢ - ٣٨٦، والدر المصون ٢/ ٣٧.
(١٣) الآية نفسها: إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ.
(١٤) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٦٤٧، والوجيز ١/ ١٢٢، وتفسير البغوي ١/ ١٠١.
(١٥) في ك: الشياطين.
(١٦) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ١٨٥، وإعراب القرآن ١/ ٢٥٣، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١٠٦.
(١٧) ينظر: زاد المسير ١/ ١٠٥.
(١٨) في ك وع: فيأتون. وينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٦٤، وتفسير الطبري ١/ ٦٤٧، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ١١٤.
نتائج البحث
