وقولهم ﴿عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ﴾ قيل: تحريم السائبة والوصيلة (١) والحام، أو تحريم اليهود ما ليس بمحرّم عليهم في التّوراة، أو غير ذلك من الكفر والضلالة (٢).
١٧٠ - ﴿وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اِتَّبِعُوا:﴾ نزلت في كفّار قريش (٣). وعن ابن عبّاس أنّها في اليهود، ومنهم رافع أو أبو رافع بن خارجة (٤).
والكناية عمّا لم يسبق ذكره (٥)، مثل قوله: ﴿إِنّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ [القدر: ١].
وقيل (٦): راجعة إلى ﴿مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْداداً﴾ [البقرة: ١٦٥].
و (الإلفاء) (٧): الوجود.
و (الآباء): جمع أب (٨)، والهمزة التي هي فاء الفعل مبدلة لاجتماع الهمزتين.
﴿أَوَلَوْ:﴾ همزة استفهام دخلت على حرف العطف، كقوله: ﴿أَفَلَمْ﴾ [يوسف: ١٠٩]، ﴿أَثُمَّ﴾ [يونس: ٥١] (٩).
ولم ينف العقل عن آبائهم، ولكن بيّن قبح إصرارهم على تقليد من لا يجوز (١٠) تقليده، كما يقال: أنا على رأي شيخي (١١). وقيل: ﴿لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً﴾ من أحكام الشريعة، إذ ذلك لا يعقل إلا بالوحي، أو البناء عليه (١٢).
١٧١ - ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا:﴾ أي: مثل واعظ الذين كفروا (١٣).
ويحتمل أنّ التشبيه مراد ﴿بِما لا يَسْمَعُ إِلاّ دُعاءً وَنِداءً﴾ وإن اتّصل ب ﴿الَّذِي يَنْعِقُ،﴾ كما في قوله: ﴿وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً﴾ [المؤمنون: ١٨] مراد بالنبات وإن اتّصل بالماء، وهذا
_________
(١) في ع: والوسيلة. وينظر: تفسير الطبري ٢/ ١٠٦، والجواهر الحسان ١/ ٣٥٥.
(٢) ينظر: مجمع البيان ١/ ٤٦٩، والتفسير الكبير ٥/ ٥، وتفسير البيضاوي ١/ ٤٤٦.
(٣) ينظر: تفسير البغوي ١/ ١٣٨، ومجمع البيان ١/ ٤٧٠.
(٤) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ١٠٧ - ١٠٨، والبغوي ١/ ١٣٨، وزاد المسير ١/ ١٥٥.
(٥) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٧٦، وتفسير البغوي ١/ ١٣٨، والتفسير الكبير ٥/ ٦.
(٦) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ١٠٧، والبغوي ١/ ١٣٨، والقرطبي ٢/ ٢١١.
(٧) في الآية نفسها: قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا. وينظر: غريب القرآن وتفسيره ٨٦، وتفسير غريب القرآن ٦٨، والمحرر الوجيز ١/ ٢٣٨.
(٨) ينظر: الصحاح ٦/ ٢٢٦٠ (أبا).
(٩) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٩٨، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٢٤٢، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١١٧.
(١٠) (تقليد من لا يجوز) ساقطة من ب.
(١١) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٧٧، والتفسير الكبير ٥/ ٦ - ٧، وتفسير القرطبي ٢/ ٢١١ - ٢١٤.
(١٢) ينظر: تفسير البغوي ١/ ١٣٩، والكشاف ١/ ٢١٣، ومجمع البيان ١/ ٤٧٠.
(١٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ١٠٠، وتفسير الطبري ٢/ ١١١، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٥٣٤.
نتائج البحث
