وهذه الآية تدلّ على جواز صوم الجنب؛ لأنّ المجامعة إذا وقعت في آخر الليل فلا بدّ من أن يقع الغسل بعد الفجر (١).
وتدلّ (٢) على جواز الاعتكاف في كلّ مسجد يؤدّن فيه (٣). قال عليّ: لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة، وإليه ذهبت (٤) عائشة وابن مسعود (٥). ولا اعتكاف إلا بصوم له أو لغيره، وإليه ذهب عليّ وعائشة وابن عمر ومجاهد وابن (٦) فاختة عن ابن عبّاس (٧).
و (الحدّ) (٨) في اللغة بمعنى المنع والحجب (٩)، قال الشاعر (١٠): [من البسيط]
لا تعبدون إلها غير خالقكم … فإن دعيتم فقولوا دونه حدد
١٨٨ - ﴿وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ:﴾ نزلت في من لأخيه عليه مال ولا بيّنة له عليه (١١). وقيل: في امرئ القيس بن عياش الكنديّ، خاصمه عيدان بن ربيعة الحضرميّ في أرض، فاختصما إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وأراد الكنديّ أن يحلف (٤٣ ظ) فأنزل الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً﴾ [آل عمران: ٧٧] فأبى أن يحلف، فحكم عيدان في أرضه (١٢). وعن ابن عبّاس والحسن وقتادة نزلت في الوديعة تكون عند رجل ولا بيّنة عليه (١٣).
(بالباطل): بالكسب الباطل، كالغصب ونحوه (١٤).
والواو للعطف، ﴿وَتُدْلُوا:﴾ في محلّ الجزم بدليل قراءة أبيّ: (ولا تدلوا) (١٥). وقيل: في
_________
(١) ينظر: تفسير القرطبي ٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦.
(٢) في ع: ويدل.
(٣) ينظر: تفسير البغوي ١/ ١٥٩، والقرطبي ٢/ ٣٣٣.
(٤) النسخ الثلاث: ذهب.
(٥) ينظر: تفسير القرطبي ٢/ ٣٣٣.
(٦) في ك وب: وأبو.
(٧) ينظر: تفسير القرطبي ٢/ ٣٣٤، والدراية في تخريج أحاديث الهداية ١/ ٢٨٧ - ٢٨٨.
(٨) في الآية نفسها: تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلا تَقْرَبُوها.
(٩) ساقطة من ب. وينظر: إصلاح المنطق ٢٧٦، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٢٥٧، وشرح القصائد التسع ٢/ ٧٥١.
(١٠) ورقة بن نوفل، ينظر: الأغاني ٣/ ١١٥، ومعجم البلدان ٢/ ١٦١، ورواية الشطر الثاني فيهما: فإن دعوكم فقولوا بيننا حدد.
(١١) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٢٥١، والبغوي ١/ ١٦٠.
(١٢) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٥٧٥، وتفسير البغوي ١/ ١٥٩، وزاد المسير ١/ ١٧٦.
(١٣) ينظر: تفسير القرطبي ٢/ ٣٣٩.
(١٤) ينظر: الوجيز ١/ ١٥٣، وتفسير البغوي ١/ ١٥٩، والقرطبي ٢/ ٣٣٨.
(١٥) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٢٥٢، والمحرر الوجيز ١/ ٢٦٠، وتفسير القرطبي ٢/ ٣٤٠.
نتائج البحث
