﴿حَتّى يَطْهُرْنَ:﴾ من الدم، عن مجاهد والحسن (١).
﴿فَإِذا تَطَهَّرْنَ:﴾ بالماء (٢)، فيأخذ بنفس الطهر فيما إذا كان أيّاما (٣) عشرا، وبالطهارة أو وجوب الصلاة فيما دون العشر (٤).
﴿مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ:﴾ باعتزاله عن مجاهد (٥)، وعن ابن رزين الأمر بالتطهر (٦).
﴿وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ:﴾ قال عطاء (٧): أراد بالتطهر بالماء، وعن أبي العالية: أراد بالتطهر من الذّنوب (٨)، والأوّل أولى لقوله: ﴿يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ [التّوبة: ١٠٨].
٢٢٣ - ﴿نِساؤُكُمْ حَرْثٌ:﴾ نزلت في إباحة إتيان النساء، وفي (٩) بيان المأتيّ. والسبب في ذلك ما زعم اليهود أنّ من أتى امرأته من ورائها كان الولد أحول، وهذا السبب مرويّ عن ابن عمر وجابر وأمّ سلمة (١٠).
واتّصالها بما قبلها من حيث سبق ذكر الإتيان، وهو المأتيّ فهو موضع ابتغاء (١١) النسل، وقد روي أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال لذلك الرجل: (فإنّ الله تعالى قد نهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهنّ) (١٢).
وقوله: ﴿أَنّى شِئْتُمْ﴾ أي: من أين شئتم وكيف شئتم (١٣)، يدلّ عليه: ﴿أَنّى لَكِ هذا﴾ [آل عمران: ٣٧]، ﴿أَنّى يُحْيِي هذِهِ اللهُ﴾ [البقرة: ٢٥٩].
واتّصال قوله: ﴿وَقَدِّمُوا﴾ بما قبله من حيث محافظة الشريعة (١٤) واستعمال الأحكام.
﴿وَاِتَّقُوا اللهَ:﴾ في مجاوزة حدوده (١٥).
_________
(١) ينظر: تفسير سفيان الثوري ٦٦، والطبري ٢/ ٥٢٣ - ٥٢٤.
(٢) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٥٢٤، والنكت والعيون ١/ ٢٣٦، وتفسير القرطبي ٣/ ٨٨.
(٣) ساقطة من ب، وفي ك: أيام عشر، بدل (أياما عشرا).
(٤) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٦٣٥ - ٦٣٦.
(٥) ينظر: تفسيره ١/ ١٠٧، وتفسير الطبري ٢/ ٥٢٦، ومعاني القرآن الكريم ١/ ١٨٣.
(٦) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٥٢٨، ومعاني القرآن الكريم ١/ ١٨٤، وتفسير البغوي ١/ ١٩٧.
(٧) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٥٣٠ - ٥٣١، ومعاني القرآن الكريم ١/ ١٨٤، والنكت والعيون ١/ ٢٣٦.
(٨) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٥٣١، ومعاني القرآن الكريم ١/ ١٨٤، والبحر المحيط ٢/ ١٧٩.
(٩) (في) ساقطة من ب.
(١٠) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٥٣٧ - ٥٤٠، ومعاني القرآن الكريم ١/ ١٨٥، وتفسير البغوي ١/ ١٩٨.
(١١) ساقطة من ب. وينظر: الكشاف ١/ ٢٦٦، والبحر المحيط ٢/ ١٨٠.
(١٢) ينظر: السنن الكبرى للنسائي ٥/ ٣١٨ و ٣١٩، والمعجم الأوسط ٦/ ٢٦١، والبيان والتعريف ١/ ١٨٥.
(١٣) ينظر: إعراب القرآن ١/ ٣١١، والنكت والعيون ١/ ٢٣٦ - ٢٣٧، والوجيز ١/ ١٦٨.
(١٤) ساقطة من ع.
(١٥) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٥٤٣، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٢٢٥، ومجمع البيان ٢/ ٨٩.
نتائج البحث
