٢٢٦ - ﴿لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ:﴾ نزلت في حكم الإيلاء، وذلك أنّ أهل الجاهليّة كانوا يحلفون على ترك قرب نسائهم السّنة والسنتين لا يقربوهنّ ولا يسرّحوهنّ، فوقّت الله ذلك بأربعة أشهر (١).
وحكم الإيلاء ﴿تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ،﴾ ولا تربّص بعدها لحظة (٢)، كما في المطلّقة بعد (٣) ثلاثة قروء، وفي المتوفّى عنها زوجها بعد أربعة أشهر وعشر (٤). وإن وقّت أقلّ من أربعة أشهر لم يكن موليا (٥).
و (الإيلاء): الحلف، والأليّة والألوة (٦).
﴿فَإِنْ فاؤُ:﴾ يعني في الأربعة الأشهر (٧)، وفي قراءة (٨) عبد الله: (فإن فاؤوا فيهنّ).
و (الفيء) للقادر بالحنث، وهو الوطء، ولغير القادر بقوله: فئت (٩)؛ لأنّ الإيلاء لا يزيل الملك في الحال وإنّما يزيل في ثاني الحال، فجاز فيه الاستدراك بالقول إذا لم يكن بالفعل، كالطّلاق الرّجعيّ.
٢٢٧ - ﴿وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ:﴾ يعني ترك الفيء إلى انقضاء مدّة الإيلاء وقعت تطليقة بائنة، هكذا روي عن عثمان وعليّ وزيد بن ثابت وابن عبّاس وابن عمر (١٠). ولا تتعلّق هذه الفرقة بقضاء القاضي؛ لأنّ ابتداءه غير متعلّق بحكمه، بخلاف فرقة اللّعان والعنّة (١١).
و (العزم): القصد (١٢).
و (الطّلاق): التّخلية والتّسريح (١٣).
وإنّما يقال للمرأة: طالق؛ لأنّ هذا نعت مختصّ بها، كالحائض والحامل (١٤).
_________
(١) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٢٠٢، والمحرر الوجيز ١/ ٣٠٢، وتفسير القرطبي ٣/ ١٠٣.
(٢) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٦٤٢.
(٣) ساقطة من ع.
(٤) في الأصل وب: وعشرا.
(٥) ينظر: معاني القرآن الكريم ١/ ١٩٢، وتفسير القرطبي ٣/ ١٠٣، ونصب الراية ٣/ ٤٩١.
(٦) الأليّة والألوة: اليمين، ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٢٣١ - ٢٣٢، والبحر المحيط ٢/ ١٨٥ - ١٨٦، والقاموس المحيط ١١٣٤ (ألو).
(٧) في ك: أشهر. وينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٦٤١، والكشاف ١/ ٢٦٩، والبحر المحيط ٢/ ١٩٥.
(٨) بعدها في ب: أبي. وينظر: الكشاف ١/ ٢٦٩، والبحر المحيط ٢/ ١٩٣.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٥٧٤ - ٥٧٦، والبغوي ١/ ٢٠٢، والمحرر الوجيز ١/ ٣٠٣.
(١٠) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٥٨٠ - ٥٨٦، والنكت والعيون ١/ ٢٤١، والبحر المحيط ٢/ ١٩٤.
(١١) وهو قول الحنفية، ينظر: المبسوط للسرخسي ٧/ ٢٠، وتحفة الفقهاء ٢/ ٢٠٥، والهداية شرح البداية ٢/ ١١.
(١٢) ينظر: تفسير القرطبي ٣/ ١١٠.
(١٣) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٦٠٥، والوجيز ١/ ١٦٩، وتفسير القرطبي ٣/ ١١١.
(١٤) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٣٠١، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٢٣٥ - ٢٣٦، ومجمع البيان ٢/ ٩٥.
نتائج البحث
