واشق الأشجعيّة (١).
﴿الْمُوسِعِ:﴾ ذو السّعة (٢). والسّعة في المعيشة (٣).
و ﴿الْمُقْتِرِ:﴾ الذي ضاقت معيشته (٤).
والقدر والقدر لغتان (٥)، وهو الحدّ، فقدر الشيء: تقديره، إمّا حدّ ذاته وإمّا حدّ شأنه وإمّا حدّ ما يستحقّه من الذّكر، ويقتضي نوع تدبّر ممّن يحدّ (٦).
﴿مَتاعاً:﴾ نصب على المصدر (٧)، أي: متّعوهنّ متاعا (٨).
و ﴿حَقًّا:﴾ نصب على إضمار: حكمنا، أو قلنا، أو أخبرنا حكما أو قولا أو خبرا حقّا، قاله الفرّاء (٩)، وقال: الحقّ والباطل في الأحكام دون الأسماء.
وإنّما خصّ ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ تشريفا لهم، كقوله (١٠): ﴿وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ﴾ [البقرة: ٦٦].
٢٣٧ - ﴿فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ:﴾ فلهنّ، أو فعليكم نصف المسمّى (١١). ونصف الشيء أحد جزأيه (١٢). (٥٢ ظ)
﴿إِلاّ أَنْ يَعْفُونَ:﴾ يسقطن هذا النّصف أيضا (١٣).
﴿أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ:﴾ أو يعفو الزّوج عن المرأة استرداد نصف المهر (١٤). وقيل: المراد به وليّ المرأة (١٥)، وليس بصحيح بدلالة قوله: ﴿وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى،﴾ قال ابن عبّاس: هذا خطاب للأزواج والنساء جميعا (١٦)، ولأنّ عقد النّكاح بعد
_________
(١) ينظر: مصنف ابن أبي شيبة ٣/ ٥٥٥، والمعجم الكبير ٢/ ٢٣٢، وتلخيص الحبير ٣/ ١٩١.
(٢) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٧٢٩، وفتح الباري ٨/ ٥٩٩ - ٦٠٠.
(٣) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٧٢٩.
(٤) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٢٦٩، والوجيز ١/ ١٧٥، والكشاف ١/ ٢٨٥.
(٥) ينظر: إعراب القرآن ١/ ٣١٩، والكشاف ١/ ٢٨٥، والمحرر الوجيز ١/ ٣١٩.
(٦) ينظر: لسان العرب ٥/ ٧٦ (قدر).
(٧) مشكل إعراب القرآن ١/ ١٣٢، والمحرر الوجيز ١/ ٣١٩، وتفسير القرطبي ٣/ ٢٠٣.
(٨) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ١٥٤، والوجيز ١/ ١٧٥، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ١٦٢.
(٩) ينظر: معاني القرآن ١/ ١٥٤ - ١٥٥.
(١٠) ساقطة من ك. وينظر: تفسير البيضاوي ١/ ٥٣٤.
(١١) ينظر: تفسير غريب القرآن ٩٠ - ٩١، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ١٦٢.
(١٢) في ع: جزؤه، بدل (أحد جزأيه). وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٢٧٢ - ٢٧٣، وتفسير القرطبي ٣/ ٢٠٤.
(١٣) ساقطة من ع، وبعدها: أو بعض، بدل (أو يعفو). وينظر: تفسير الطبري ٢/ ٧٣٢، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٣١٩، وتفسير القرطبي ٣/ ٢٠٥ - ٢٠٦.
(١٤) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٧٣٩، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٦٥٨، والمحرر الوجيز ١/ ٣٢١.
(١٥) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٣١٩، والكشاف ١/ ٢٨٥، والمحرر الوجيز ١/ ٣٢٠.
(١٦) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٧٤٧، ومعاني القرآن الكريم ١/ ٢٣٦، وتفسير القرطبي ٣/ ٢٠٨.
نتائج البحث
