التي شغل عنها سليمان (١)، وخبر صلوات الخمس (٢) يدلّ عليه.
﴿قانِتِينَ:﴾ ساكتين عن كلام النّاس (٣)، قال زيد بن أرقم: كنّا نتكلّم في الصلاة حتى نزلت الآية (٤). وقال أبو سعيد الخدريّ: كنّا نردّ السّلام في الصلاة فنهينا عن ذلك (٥).
٢٣٩ - ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالاً:﴾ جمع راحل (٦)، كتاجر وتجار وصاحب وصحاب.
﴿أَوْ رُكْباناً:﴾ جمع راكب (٧)، كفارس وفرسان.
يعني إن خفتم ميلة العدوّ عليكم فصلّوا رجالا على ما فسّر في سورة النّساء (٨)، أو ركبانا على ما بيّنه النّبيّ (٩) صلّى الله عليه وسلّم، فإذا زال الخوف فصلّوا صلاة الأمن (١٠). وقيل: فاذكروه بالثّناء والحمد والتّسبيح لإيقاع الفعل بعد الخوف كما شرع قبل الخوف (١١).
ولا تجوز صلاة راجل (١٢) ماشيا، ولا صلاة راكب مسايفا أو طاعنا؛ لأنّ الآية اقتضت عموم الأحوال لا عموم الرّكبان والرّجال (١٣).
والمراد الخوف من العدوّ أو ما يقوم مقام العدوّ ممّا (١٤) فيه تلف النّفس.
٢٤٠ - ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ:﴾ نزلت في رجل من المهاجرين يقال له حكيم بن الحرث، مات في أوّل الهجرة فأمر الله تعالى (١٥).
﴿وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ:﴾ نفقة سنة لا يخرجن مكرهات من بيوت أزواجهنّ، فإن خرجن طائعات بطلت النّفقة ووجبت (١٦) العدّة ثلاثة أقراء (١٧).
_________
(١) ينظر: تعظيم قدر الصلاة ١/ ١٠٢.
(٢) في ب: الخميس.
(٣) ينظر: تأويل مشكل القرآن ٤٥٢، والنكت والعيون ١/ ٢٥٨، والمحرر الوجيز ١/ ٣٢٣.
(٤) ينظر: تأويل مشكل القرآن ٤٥٢، وتفسير الطبري ٢/ ٧٧٢، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٦٦٣.
(٥) روي بألفاظ قريبة عن عبد الله بن مسعود في شرح معاني الآثار ١/ ٤٥٥، والمعجم الكبير ١/ ١٠٩ - ١١٢، وتفسير القرآن العظيم ١/ ٣٠٢.
(٦) ينظر: غريب القرآن وتفسيره ٩٥، وتفسير غريب القرآن ٩٢، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٣٢١.
(٧) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٧٧٥ - ٧٧٦، والنكت والعيون ١/ ٢٥٩، وتفسير البغوي ١/ ٢٢١.
(٨) الآية ١٠٢. وينظر: تفسير القرطبي ٥/ ٣٦٣ - ٣٧٣.
(٩) ليس في ب. وينظر: صحيح البخاري ٤/ ١٦٤٩، والمنتقى ٦٨، وصحيح ابن خزيمة ٢/ ٩٠ و ٣٠٦.
(١٠) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٧٨٢، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٦٦٤، وتفسير البغوي ١/ ٢٢٢.
(١١) ينظر: تفسير الطبري ٢/ ٧٨١، والكشاف ١/ ٢٨٨، والتفسير الكبير ٦/ ١٥٦.
(١٢) في ب: رجل.
(١٣) ينظر: الكشاف ١/ ٢٨٨، والبحر المحيط ٢/ ٢٥٢.
(١٤) في ك: ومما. وينظر: تفسير الطبري ٢/ ٧٧٩ - ٧٨٠، والبحر المحيط ٢/ ٢٥٢، والجواهر الحسان ١/ ٤٨١.
(١٥) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٢٢٢.
(١٦) في ب: وجبت، وواو العطف ساقطة.
(١٧) ينظر: تفسير القرطبي ٣/ ٢٢٨.
نتائج البحث
