لا سنة في طوال الدّهر تأخذه … ولا ينام ولا في أمره فند
﴿ما:﴾ قائم مقام الأشياء، أي: له الأشياء التي في السموات والأرض (١) من غير عرض وجوهر.
﴿مَنْ ذَا:﴾ استفهام بمعنى النّفي (٢)، كقوله: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [مريم: ٦٥]، والاستثناء مخصّص للنّفي.
وقوله: ﴿يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ﴾ يفيد إحاطة العلم بهم من أوّلهم إلى آخرهم (٣).
﴿بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ:﴾ أي: بشيء من معلومه (٤)، إذ الإحاطة بصفة الله من المحال، كما تقول: هذا الدّرهم ضرب الأمير (٥). وفيه دليل على أنّ العقول قاصرة عن إدراك أقصى العالم وإن كان محدودا متناهيا في علم الله تعالى.
و (الكرسيّ) مبنيّ على النّسبة كالدّرديّ والخرثيّ (٦). والمراد به العلم عند بعضهم (٧)، والعرش الرّفيع المستوى عليه عند بعضهم (٨)، وكرسيّ دون العرش عند الآخرين (٩).
وسمّي الكرسيّ المعهود لاستقلاله بما يوضع عليه أو بمن يجلس عليه (١٠).
﴿وَلا يَؤُدُهُ:﴾ أي: لا يوقره ولا يكله ولا يعجزه (١١). والكناية راجعة إلى الله تعالى عند بعضهم (١٢)، والكناية في ﴿حِفْظُهُما﴾ عائدة إلى الجنسين: السماء والأرض (١٣).
_________
(١) مكانها في ع: وما في الأرض، و (ما في) مقحمة. وينظر: البحر المحيط ٢/ ٢٨٨.
(٢) ينظر: مجمع البيان ٢/ ١٥٩، والبحر المحيط ٢/ ٢٨٨، والجواهر الحسان ١/ ٥٠١.
(٣) (يفيد إحاطة... آخرهم) ساقطة من ب. وينظر: البحر المحيط ٢/ ٢٨٩.
(٤) ينظر: النكت والعيون ١/ ٢٧٠، والوجيز ١/ ١٨٣، ومجمع البيان ٢/ ١٦٠.
(٥) في ب: الدرهم، وهو سهو.
(٦) الدّرد: ذهاب الأسنان، ودرديّ الزيت: ما يبقى أسفله، والخرثيّ أثاث البيت، أو أردأ المتاع والغنائم، ينظر: القاموس المحيط ٢٥٤ (درد)، و ١٥٤ (خرث).
(٧) ينظر: تفسير سفيان الثوري ٧١، ومعاني القرآن الكريم ١/ ٢٦٣، والنكت والعيون ١/ ٢٧٠.
(٨) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٣٠٩، وزاد المسير ١/ ٢٦٦، وتفسير القرآن العظيم ١/ ٣١٨.
(٩) ينظر: النكت والعيون ١/ ٢٧٠، والكشاف ١/ ٣٠١، والبحر المحيط ٢/ ٢٨٩ و ٢٩٠.
(١٠) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٣٠٩ - ٣١٠.
(١١) ينظر: مجمع البيان ٢/ ١٥٨ و ١٦١.
(١٢) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٣٣٨، ومعاني القرآن الكريم ١/ ٢٦٦، والنكت والعيون ١/ ٢٧١.
(١٣) ينظر: معاني القرآن الكريم ١/ ٢٦٦، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٦٩٤، والكشاف ١/ ٣٠١.
نتائج البحث
