و (الأذى): التكره والتندم على الصّدقة (١)، أو إلحاق المكروه بالفقير بتعييره (٢).
٢٦٣ - " ﴿قَوْلٌ (٣)﴾ مَعْرُوفٌ: مبتدأ، ﴿وَمَغْفِرَةٌ﴾ عطف عليه" (٤).
﴿خَيْرٌ:﴾ على التفضيل.
و (الصّدقة): ما يتصدّق به من الخير والمعروف (٥).
﴿وَاللهُ غَنِيٌّ:﴾ عن الصّدقات، ﴿حَلِيمٌ:﴾ لا يعجل بعقوبة المانّ بصدقته (٦).
٢٦٤ - ﴿لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ:﴾ إبطال الصّدقة إحباط ثوابها (٧).
ولا يحبط الخير شيء إلا المنّ لهذه الآية، والكفر لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ﴾ [المائدة: ٥]، والرّياء لهذه (٨) الآية، ولأنّه لا يقع لوجه الله.
﴿كَالَّذِي:﴾ يحتمل أن يكون تشبيها بمشار معروف من (٩) المنافقين أو من اليهود والمشركين. ويحتمل أن يكون تشبيها لمن يوجد بهذه الصّفة.
و (الرّئاء): مصدر كالمراآة (١٠).
و (الصّفوان): الحجر الأملس (١١).
و (التّراب): أجزاء (١٢) الأرض.
و (الوابل): المطر الشديد (١٣).
و (الصّلد): الحجر الذي لا غبار له وهو يبرق (١٤)، ويقال للأرض التي لا تنبت: صلد (١٥).
(٥٨ ظ)
_________
(١) ينظر: تفسير القرطبي ٣/ ٣٠٨.
(٢) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٣٤٧، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٧١٠، وتفسير البغوي ١/ ٢٥٠.
(٣) في ك: قوله، وهو خطأ.
(٤) البيان في غريب إعراب القرآن ١/ ١٧٤، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٢١٤. وينظر: البحر المحيط ٢/ ٣٢٠.
(٥) ينظر: لسان العرب ١٠/ ١٩٦ (صدق).
(٦) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٧١٢، والوجيز ١/ ١٨٧، وتفسير البغوي ١/ ٢٥٠.
(٧) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٩٠، والوجيز ١/ ١٨٧، وتفسير القرطبي ٣/ ٣١١.
(٨) في ب: بهذه، وبعدها: (ولأنه) ساقطة منها.
(٩) مكررة في ب.
(١٠) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٢٥٠، ومجمع البيان ٢/ ١٨٣.
(١١) ينظر: غريب القرآن وتفسيره ٩٨، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٣٤٧، والنكت والعيون ١/ ٢٨١.
(١٢) في ع: جزاء.
(١٣) ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ٣٨٦، وغريب القرآن وتفسيره ٩٩، وتفسير غريب القرآن ٩٧.
(١٤) ينظر: الوجيز ١/ ١٨٧، والكشاف ١/ ٣١٢، وتفسير القرطبي ٣/ ٣١٣.
(١٥) في ب: صلدا. وينظر: تفسير الطبري ٣/ ٩١ - ٩٢، والنكت والعيون ١/ ٢٨١.
نتائج البحث
