وبنو الأصفر هم الرّوم ينسبون إلى حبشي ملكهم واستولد نساءهم (١).
٥٠ - ﴿أَخَذْنا أَمْرَنا:﴾ شأننا من الحزم والاحتياط (٢).
٥١ - ﴿ما كَتَبَ اللهُ:﴾ هو أن يرزقهم إحدى الحسنيين: إمّا النّصرة والغنيمة وإمّا التّمحيص والشّهادة في كلّ جهاد لا محالة (٣).
٥٢ - ﴿بِعَذابٍ مِنْ عِنْدِهِ:﴾ من عند الله: ما يرسل عليهم في الدّنيا من الشّدائد ليجعلهم نكالا ثمّ يسوقهم إلى عذاب النّار. وما يصيبهم الله بأيدينا: الحدّ والتّعزير في الجنايات، والحبس في التّهم، والقتل على ظهور الكفر منهم (٤).
﴿فَتَرَبَّصُوا:﴾ تهديد (٥).
٥٣ - ﴿قُلْ أَنْفِقُوا:﴾ قال ابن عبّاس: نزلت في جدّ بن قيس حيث قال: ائذن لي ولا تفتنّي وهذا مالي خذ منه ما شئت فإنّي أعينك به (٦).
وقوله: (قل أنفقوا) في معنى الشّرط (٧)، كقوله: ﴿اِسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ [التّوبة: ٨٠]، وقال أبو الدّرداء: وجدت [النّاس] (٨) اخبر تقله، وفي المثل: عش رجبا (٩)؟؟؟ عجبا.
ويجوز أنّه إنّما لا تقبل نفقاتهم طوعا؛ لأنّ النّفقة لا تكون قربة إلاّ مع بقاء التّكليف وقد زال عنهم تكليف الإنفاق في الغزو مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
ويحتمل أنّهم لو كانوا ينفقون لكانوا يريدون بذلك غير وجه الله (١٠).
٥٤ - ﴿وَما مَنَعَهُمْ:﴾ يجوز أن يكون المنع فعل الله، والمستثنى في محلّ الخفض بإضمار حرف التّعليل، أي: (١١) وما منعهم الله عن مساواة غيرهم في قبول الصّدقات إلاّ أنّهم كفروا
_________
(١) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٤٤٠، والتبيان في تفسير القرآن ٥/ ٢٣٢ - ٢٣٣، وتفسير القرطبي ٨/ ١٥٨.
(٢) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤٥٢، ومعاني القرآن الكريم ٣/ ٢١٧، وتفسير البغوي ٢/ ٢٩٩.
(٣) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤٥٢، والكشاف ٢/ ٢٧٨، وزاد المسير ٣/ ٣٠٥.
(٤) ينظر: الكشاف ٢/ ٢٧٨، والبحر المحيط ٥/ ٥٣، وفتح القدير ٢/ ٣٦٩.
(٥) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٥/ ٢٣٥، ومجمع البيان ٥/ ٦٧، وتفسير القرطبي ٨/ ١٦٠.
(٦) ينظر: تفسير الطبري ١٠/ ١٩٦، والبغوي ٢/ ٣٠٠، والكشاف ٢/ ٢٨٠.
(٧) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٤٤١، وتفسير الطبري ١٠/ ١٩٥ - ١٩٦، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤٥٣.
(٨) من مصادر التخريج، والمعنى: وجدت الناس، أي: علمتهم، مقولا فيهم هذا القول: أي: ما منهم أحد إلا وهو مسخوط الفعل عند الخبرة فإذا خبرته أبغضته و؟؟؟ في تقله للسكت، ينظر: فصل المقال ٣٩١، والفائق في غريب الحديث ٣/ ٢٢٣، وفيض القدير ١/ ٢٦٧.
(٩) في ع: عجبا. والمثل في جمهرة الأمثال ٢/ ٥٣، ومجمع الأمثال ٢/ ١٦.
(١٠) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٥/ ٢٣٦ - ٢٣٧، ومجمع البيان ٥/ ٦٩.
(١١) بعدها في الأصل وك: وما منع، وهي مقحمة.
نتائج البحث
