ولَدُنْ، ولَدَى، والمعنى (١) واحد. قال: وهي لا تتمكَّن تمكُّن عند؛ لأنك تقول: هذا القول عندي صواب، ولا تقول: هو لدني صواب (٢)، وتقول (٣): عندي مال عظيم، والمال غائب عنك، ولدن لما يليك لا غير) (٤).
وقرأ عاصم في رواية أبي بكر: (من لَدُنِهِ)، بشم الدال الضمة وبكسر النون والهاء (٥). وهي لغة الكلابيين (٦).
روى أبو زيد عنهم أجمعين: (هذا من لدُنِه، فتحوا اللام وضموا الدال وكسروا النون) (٧).
قال أبو علي الفارسي: (في لدُنْ لغات: لدن مثل سبعٍ، وتخفف
(١) قوله: (المعنى) ساقط من نسخة: (س).
(٢) قوله: (ولا تقول: هو لدني صواب)، مكرر في نسخة (س).
(٣) (ويقول) في نسخة (س).
(٤) ذكره الزجاج مختصرًا في "معاني القرآن" ٣/ ٣٠٣، وأورده الأزهري في "تهذيب اللغة" (لدن) ٤/ ٣٢٥٦، والفارسي في "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ١٢٥.
(٥) انظر: "السبعة" ٣٨٨، "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ١٢٤، و"المبسوط" ٢٣٣، و"التبصرة" ٢٤٧، و"الكشف عن وجوه القراءات" ٢/ ٥٤، و"العنوان في القراءات" ١٢٢.
(٦) الكلابيون: بطن عظيم من عامر بن صعصعة من العدنانية، وهو بنو كلاب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن قيس بن عيلان، كانت ديارهم حمى ضرية، وهو حمى كليب، وحمى الربذة في جهات المدينة المنورة، وفدك والعوالي، ثم انتقلوا إلى الشام. انظر: "نهاية الأرب" ص ٣٦٥، و"معجم قبائل العرب" ٣/ ٩٨٩، و"التعريف في الأنساب" ص ٧٧.
(٧) "تهذيب اللغة" (لدن) ٤/ ٣٢٥٦، "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ١٢٥.
(٢) قوله: (ولا تقول: هو لدني صواب)، مكرر في نسخة (س).
(٣) (ويقول) في نسخة (س).
(٤) ذكره الزجاج مختصرًا في "معاني القرآن" ٣/ ٣٠٣، وأورده الأزهري في "تهذيب اللغة" (لدن) ٤/ ٣٢٥٦، والفارسي في "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ١٢٥.
(٥) انظر: "السبعة" ٣٨٨، "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ١٢٤، و"المبسوط" ٢٣٣، و"التبصرة" ٢٤٧، و"الكشف عن وجوه القراءات" ٢/ ٥٤، و"العنوان في القراءات" ١٢٢.
(٦) الكلابيون: بطن عظيم من عامر بن صعصعة من العدنانية، وهو بنو كلاب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن قيس بن عيلان، كانت ديارهم حمى ضرية، وهو حمى كليب، وحمى الربذة في جهات المدينة المنورة، وفدك والعوالي، ثم انتقلوا إلى الشام. انظر: "نهاية الأرب" ص ٣٦٥، و"معجم قبائل العرب" ٣/ ٩٨٩، و"التعريف في الأنساب" ص ٧٧.
(٧) "تهذيب اللغة" (لدن) ٤/ ٣٢٥٦، "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ١٢٥.
نتائج البحث
