وقال أهل اللغة: (الكسر أعلى اللغتين) (١). ويجوز في غير هذا أن يكون النسي مصدرًا كالنسيان كما يقال: العصي والعصيان، والآتي والإتيان، أنشد الفراء (٢):
مِنْ طَاعَة الرَّب وعَصْى الشَّيْطَان
وأنشد (٣) (٤):
أَتْيُ الفَوَاحِشِ فِيْهمُ مَعْرُوفَة | وَيرَونَ فِعْلَ المَكْرُمَات حَرَاما |
(١) "إعراب القرآن" للنحاس ٩/ ٣٥٢، "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ١٩٦، "الدر المصون" ٧/ ٥٨٢.
(٢) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٢/ ١٦٥ بلا نسبة، وكذلك الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٦٦.
(٣) في (ص): (وأنشد أيضًا).
(٤) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٦٥.
(٥) ذكره نحوه "جامع البيان" ١٦/ ٦٧، "النكت والعيون" ٣/ ٣٦٤، "المحرر الوجيز" ٩/ ٤٥٠، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٢٦، "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ١٣٥.
(٦) "تفسير القرآن" للصنعاني ٢/ ٧، "جامع البيان" ١٦/ ٦٧ - ٦٨، "النكت والعيون" ٣/ ٣٦٤، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٢٦، "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ٣٢١.
(٧) "تفسير القرآن" للصنعاني ٢/ ٦، "جامع البيان" ١٦/ ٦٨ "بحر العلوم" ٢/ ٣٢١، "النكت والعيون" ٣/ ٣٦٤، "المحرر الوجيز" ٩/ ٤٥٠.
(٨) "جامع البيان" ١٦/ ٦٨، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٢٦، "تفسير القرآن العظيم" =
(٢) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٢/ ١٦٥ بلا نسبة، وكذلك الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٦٦.
(٣) في (ص): (وأنشد أيضًا).
(٤) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٦٥.
(٥) ذكره نحوه "جامع البيان" ١٦/ ٦٧، "النكت والعيون" ٣/ ٣٦٤، "المحرر الوجيز" ٩/ ٤٥٠، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٢٦، "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ١٣٥.
(٦) "تفسير القرآن" للصنعاني ٢/ ٧، "جامع البيان" ١٦/ ٦٧ - ٦٨، "النكت والعيون" ٣/ ٣٦٤، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٢٦، "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ٣٢١.
(٧) "تفسير القرآن" للصنعاني ٢/ ٦، "جامع البيان" ١٦/ ٦٨ "بحر العلوم" ٢/ ٣٢١، "النكت والعيون" ٣/ ٣٦٤، "المحرر الوجيز" ٩/ ٤٥٠.
(٨) "جامع البيان" ١٦/ ٦٨، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٢٦، "تفسير القرآن العظيم" =