التفسير البسيط

= فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ}.
(١) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة.
انظر: "جامع البيان" ١٦/ ١٦٤، "زاد المسير" ٥/ ٢٨٥، "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ١٦٤، "التفسير الكبير" ٢٢/ ٥٤، "ارشاد العقل السليم" ٦/ ١٦.
(٢) "جامع البيان" ١٦/ ١٦٤، "الكشف والبيان" ٣/ ١٨ أ، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٧٣، "زاد المسير" ٥/ ٢٨٥، "الدر المنثور" ٤/ ٥٢٩.
(٣) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٥٧، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة ص ٢٧٩.
(٤) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٧٩.
(٥) "جامع البيان" ١٦/ ١٦٤، "الكشف" ٢/ ٢٣٧، "زاد المسير" ٥/ ٢٨٥.
(٦) "جامع البيان" ١٦/ ١٦٤، "بحر العلوم" ٢/ ٣٤٠، "الكشف" ٢/ ٥٣٧، "ابن كثير" ٣/ ١٦٤، وقال -رحمه الله- بعد أن ساق الحديث بطوله: وهو موقوف من كلام ابن عباس، وليس مرفوع إلا قليل منه، وكأنه تلقاه ابن عباس -رضي الله عنه- مما أبيح =