عَلَونَ بأنماط عِتَاقٍ وَكلَّةٍ | ورادٍ حَوَاشيها مُشاكِهَةِ الدَّم (١) |
ومعنى الآية أن الله تعالى أخبر أن السماء تحمر حتى تفسير كالأديم الأحمر، وهذا القول اختيار قطرب وابن الأعرابي.
وذكر بعض أهل المعاني قولًا آخر، فقال: إن السماء تذوب يوم القيامة من حر نار جهنم فتصير حمراء ذائبة كالدهن وعلى هذا وقع التشبيه بالدهن في الذوبان والسيلان (٣).
٣٩ - وقوله: ﴿فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ﴾ الآية، يعني: لا يسأل ليعرف ذلك بالمسألة، وليعرف المذنب من غيره، فلا يسأل سؤال إستفهام ولكن يسألون سؤال تقريع وتوبيخ، وهذا معنى قول مقاتل: لا يسأل لأن الله قد أحصى عمله (٤)، ومعنى قول الحسن قد حفظ الله عليهم أعمالهم، وهو قول قتادة، ورواية العوفي عن ابن عباس، قالوا: لا يسألون ليعرف ذلك من جهتهم، لأن الملائكة قد كتبت عليهم أعمالهم، ولا يسألون هل عملتم
(١) من معلقة زهير بن أبي سلمى. انظر: "ديوانه"، و"شرح المعلقات" للزوزني ص ٦.
والمعنى: أنه وصف الثياب الملقاة على الهودج بأنها حمر الحواشي، يشبه الوانها الدم في شجة الحمرة.
(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١١٧، و"تفسير غريب القرآن" ص ٤٣٩، و"اللسان" ٣/ ٩٠٨ (ورد).
(٣) انظر: "الكشف والبيان" ١٢/ ٤٢ أ، ونسبه لابن جريج، و"الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ١٧٣.
(٤) انظر: "تفسير مقاتل" ١٣٦ أ.
والمعنى: أنه وصف الثياب الملقاة على الهودج بأنها حمر الحواشي، يشبه الوانها الدم في شجة الحمرة.
(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١١٧، و"تفسير غريب القرآن" ص ٤٣٩، و"اللسان" ٣/ ٩٠٨ (ورد).
(٣) انظر: "الكشف والبيان" ١٢/ ٤٢ أ، ونسبه لابن جريج، و"الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ١٧٣.
(٤) انظر: "تفسير مقاتل" ١٣٦ أ.