ومعنى الحسم في اللغة: القطع (١) بالاستئصال، وسمي السيف حُسَاماً؛ لأنه يحسم العدو عما يريد من بلوغ عداوته، فالحسوم بمعنى الشؤم هي الحاسمة للخير، والحسوم مصدر سمي به (٢).
وقال ابن زيد: حسمتهم (٣) فلم تبق منهم أحدًا (٤).
وعلى هذا: الحسوم: القاطعة بعذاب (٥) الاستئصال، وهو معنى قول النضر بن شميل: حسمتهم (٦)، فقطعتهم (٧) وأهلكتهم (٨).
والحسوم من نعت (٩) قوله: ﴿سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ﴾، ونصب على القطع (١٠) والحال (١١).
= التتابع. وممن قال: مشائيم: عكرمة، والربيع. انظر: "النكت" ٦/ ٧٧. وبالقولين قال اليزيدي في "غريب القرآن وتفسيره" ٣٨٦.
(١) غير مقروءة في (ع).
(٢) انظر المعنى اللغوي في "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٤٤ (حسم)، و"معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٢/ ٥٧ (حسم)، و"لسان العرب" ١٢/ ١٣٤ (حسم)، و"القاموس المحيط" للفيروزابادي ٤/ ٩٦ (حسم).
(٣) غير مقروء في (ع).
(٤) "جامع البيان" ٢٩/ ٥١، و"النكت والعيون" ٦/ ٧٨، و"المحرر الوجيز" ٥/ ٣٥٧ بمعناه، و"زاد المسير" ٨/ ٨٠.
(٥) في (أ): بعد.
(٦) حسمتهم ساقطة من (أ).
(٧) في (أ): قطعتهم.
(٨) ورد قول النضر في "الكشف والبيان" ١٢/ ١٧٥/ ب.
(٩) التعبير بـ"النعت" من اصطلاح الكوفيين، وربما قال به البصريون، والأكثر عندهم الوصف والصفة. انظر: "نحو القراء الكوفيين" لخديجة أحمد مفتي ٣٤٠.
(١٠) يراد بالقطع الحال، وهذا من مصطلحات الكوفيين. المرجع السابق ٣٤٩.
(١١) قال النحاس "حسومًا" نعت، ومن قال: معناه أتْباع جعله مصدرًا وقال أيضًا أنثت=
(١) غير مقروءة في (ع).
(٢) انظر المعنى اللغوي في "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٤٤ (حسم)، و"معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٢/ ٥٧ (حسم)، و"لسان العرب" ١٢/ ١٣٤ (حسم)، و"القاموس المحيط" للفيروزابادي ٤/ ٩٦ (حسم).
(٣) غير مقروء في (ع).
(٤) "جامع البيان" ٢٩/ ٥١، و"النكت والعيون" ٦/ ٧٨، و"المحرر الوجيز" ٥/ ٣٥٧ بمعناه، و"زاد المسير" ٨/ ٨٠.
(٥) في (أ): بعد.
(٦) حسمتهم ساقطة من (أ).
(٧) في (أ): قطعتهم.
(٨) ورد قول النضر في "الكشف والبيان" ١٢/ ١٧٥/ ب.
(٩) التعبير بـ"النعت" من اصطلاح الكوفيين، وربما قال به البصريون، والأكثر عندهم الوصف والصفة. انظر: "نحو القراء الكوفيين" لخديجة أحمد مفتي ٣٤٠.
(١٠) يراد بالقطع الحال، وهذا من مصطلحات الكوفيين. المرجع السابق ٣٤٩.
(١١) قال النحاس "حسومًا" نعت، ومن قال: معناه أتْباع جعله مصدرًا وقال أيضًا أنثت=
نتائج البحث
