| من اللَّواتي والّتي واللاّتي | زَعَمنَ أنَّي كَبِرَت لِداتي (١) |
والعرب قد تقول في جمع النساء: التي، فتقول: ما فعل الهندات التي أمرها كذا، وقال الآخر:
| اللَّات كالبِيض لَّما تَعْدُ أن دَرَسَتْ | صُفرُ الأَنَامل من قَرع القَوَاقِيزِ (٢) |
| من اللاء لم يَحجُجْن (٣) يَبغِين حِسبةً | ولكنْ لِيَقْتُلن البَريء المُغَفَّلا (٤) |
| أولئك أخْدانِي وأخلال شِيمَتي | وأخدانُك اللَّاآت زُّينَّ بالكَتمِ (٥) |
(١) قائله غير معروف، ومعنى لداتي أي: أسناني. انظر: "مجاز القرآن" ١/ ١١٩، "معاني الزجاج" ٢/ ٢٨، "الصحاح" ٦/ ٢٤٧٩، "اللسان" ٧/ ٣٩٩٥ (لتا).
(٢) هذا البيت للأسود بن يعفر حسب ما في "اللسان" ٧/ ٣٩٩٥ (لتا). لكن فيه: اللأت كالبيض، قال: وُيروى: اللاء كالبيض، واللواتي، واللات بلا ياء، وقافيته في "اللسان": القوارير.
(٣) في (أ)، (د): (يحجن).
(٤) نسبه إلى عمر بن أبي ربيعة أبو عبيدة في "مجاز القرآن" ١/ ١١٩، ١٢٠، وهو في "معاني الزجاج" ٢/ ٢٨، "تهذيب اللغة" ١/ ٤١٥ (التى)، "زاد المسير" ٢/ ٣٤، بدون نسبة، ونسب في "زهر الآداب" ١/ ١٦٨، إلى الحارث المخزومي.
(٥) البيت في "اللسان" ٧/ ٣٩٩٥، "الدر المصون" ٣/ ٦١٧ بدون نسبة.
(٢) هذا البيت للأسود بن يعفر حسب ما في "اللسان" ٧/ ٣٩٩٥ (لتا). لكن فيه: اللأت كالبيض، قال: وُيروى: اللاء كالبيض، واللواتي، واللات بلا ياء، وقافيته في "اللسان": القوارير.
(٣) في (أ)، (د): (يحجن).
(٤) نسبه إلى عمر بن أبي ربيعة أبو عبيدة في "مجاز القرآن" ١/ ١١٩، ١٢٠، وهو في "معاني الزجاج" ٢/ ٢٨، "تهذيب اللغة" ١/ ٤١٥ (التى)، "زاد المسير" ٢/ ٣٤، بدون نسبة، ونسب في "زهر الآداب" ١/ ١٦٨، إلى الحارث المخزومي.
(٥) البيت في "اللسان" ٧/ ٣٩٩٥، "الدر المصون" ٣/ ٦١٧ بدون نسبة.
نتائج البحث
