دليل الحيران على مورد الظمآن

ذكر في هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة ست كلمات وهي: "أشركتمون" و"اعتزلون"، و"تقربون"، و"ليعبدون"، و"تفضحون"، و"ترجمون".
- أما "أشركتمون" ففي "إبراهيم": ﴿إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ﴾ ١.
- وأما "اعتزلون" ففي "الدخان": ﴿وَإِنْ لَم تُومنُوا لِي فَاعْتَزلُونِ﴾ ٢.
- أما "تقربون" ففي "يوسف": ﴿فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلا تَقْرَبُونِ﴾ ٣.
- وأما "ليعبدون" ففي "الذاريات": ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ ٤.
- وأما "تفضحون" ففي "الحجر": ﴿إِنَّ هَؤُلاءِ ضَيفِي فَلا تَفْضَحُونِ﴾ ٥.
- وأما "ترجمون" ففي "الدخان": ﴿وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ﴾ ٦.
ثم قال:

وغير ياسين اعبدون يحضرون

ءاتيني الله ارجعون يطعمون

ضمن هذا البيت من الكلمات التي حذفت منها الياء الزائدة خمس كلمات، وهي: "اعبدون" في غير "يس"، و"يحضرون" و"ءاتيني" الله، و"ارجعون"، و"يطعمون".
- وأما "اعبدون" في خبر "يس"، فثلاثة منها في "الأنبياء" اثنان: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾ ٧، ﴿وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ﴾.
- وفي "العنكبوت": ﴿فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ﴾ ٨، واحترز بغير الواقع في "يس". عن الواقع فيها وهو: ﴿وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾ ٩ فإن ياءه ثابتة.
- وأما "يحضرون" ففي "قد أفلح": ﴿وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُون﴾ ١٠.
- وأما "ءاتيني الله" ففي "النمل": ﴿فَمَا ءاتَانِي الله خيْرٌ مِمَّا ءاتاكُمْ﴾ ١١.
واحترز بقيد المجاور، وهو اسم الجلالة عن الخالي عنه، وهو في "مريم": ﴿ءَاتَانِيَ الْكِتَبَ﴾ ١٢، فإن ياءه ثابتة.

---