دليل الحيران على مورد الظمآن

والغالب في هذا القسم أن يكتب ألفا لم يتعرض الناظم إلا لما خرج منه عن الغالب بكتبه، إما واوا وهو الآتي في الترجمة بعد هذه، وهو ما عقد له هذه الترجمة.
ثم قال:

والياء في ثم سبع فمنهن سجى	زكى وفي الضحى جميعا كيف جا
وفي القوى جاء وفي دحيها	وفي تليها ثم في طحيها
ولم يجئ لفظ القوى في مقنع	ومن عقيلة وتنزيل وعى

قد علمت أن الأصل في الألف المنقلب عن الواو أن يكتب ألفا، ولم يتعرض له الناظم صريحا، ولكن تعرض لما خرج منه عن الأصل، فأخبر في البيتين الأولين مع إطلاق الحكم الذي يشير به إلى اتفاق شيوخ النقل بأن الياء رسمت عوضا عن الألف المنقلب عن الواو في سبع كلمات، وهي في ترتيب الناظم: ﴿سَجَى﴾ ١ و ﴿زَكَى﴾ ٢ و ﴿وَالضُّحَى﴾ ٣ جميعا كيف جاء، و ﴿الْقُوَى﴾ ٤ و ﴿دَحَاهَا﴾ ٥ و ﴿تَلاهَا﴾ ٦ و ﴿ضُحَاهَا﴾ ٧. وهذه السبع منها كلمتان من نوع الإسم وهما: ﴿وَالضُّحَى﴾ ٨ و ﴿الْقُوَى﴾ ٩، والباقي من نوع الفعل.
أما "سجى" ففي سورة "والضحى": ﴿وَالضُّحَى، وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى﴾ ١٠.
وأما "زكى" ففي "النور": ﴿مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا﴾ ١١.
وأما "الضحى" جميعا، أي: في جميع القرآن كيف جاء، أي على أي حال من تعريف بأل، أو بالإضافة وتنكير ففي ستة مواضع وهي: ﴿وَالضُّحَى، وَاللَّيْلِ﴾ ١٢ و ﴿أَخْرَجَ ضُحَاهَا﴾ ١٣ و ﴿إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا﴾ ١٤ كلاهما في سورة "النازعات"، ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ ١٥ في سورة "الشمس"، و ﴿ضُحىً وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾ ١٦. في "الأعراف"، ﴿وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحىً﴾ ١٧ في "طه".

---