تعوض بالنقط بل تكون فتحة كما في غيرها، وفي بعض النسخ "للدلالة" أي لأجل أن يدل النقط على أن الفتحة ممالة، وهذا الوجه الأول هو اختيار الداني، وبه جرى العمل عندنا.
الوجه الثاني: تعرية الحرف الممال من المعوض منه، والعوض ليقع السؤال عند رؤية ذلك كما في الاختلاس والإشمام، وإليه أشار الناظم بقوله: "والنقط في إشمام" إلخ، أي أن نقط المشم محله إمام الحرف تنبيها على أنه يشار بالكسرة إلى الضمة هكذا: ﴿سِيءَ بِهِمْ﴾ ١، ﴿سِيئَتْ وُجُوهُ﴾ ٢، واقتصر على هذا الوجه لجريان العمل به، وفيه وجه آخر غير معمول به، وهو أن تجعل نقطة الإشمام حمراء في وسط السين إشعارا بأنه لم يرتق إلى مرتبة الضمة، ولم ينحط إلى مرتبة الكسرة، ولا تجعل النقطة فوق السين كما زعم بعضهم، واحترز الناظم بقوله "سيئ" و ﴿سِيئَتْ﴾ ٣، من ﴿تَأْمَنَّا﴾ ٤ فإنه وإن قرأ نافع بإشمام نونه في وجه، وبإخفاء حركتها في وجه آخر، إلا أن الناظم أخر الكلام عليه إلى باب النقص من الهجاء، وسنبين فيه المراد بالوجهين مع كيفية ضبط: ﴿تَأْمَنَّا﴾ ٥ عليهما، وقوله "من أمام" يقرأ بالخفض من غيره تنوين لحذف المضاف إليه، ونية لفظه أي من أمام السين، ثم قال:
| ألقول في السكون والتشديد | وموضع المط من الممدود |
| ألقول في السكون والتشديد | وموضع المط من الممدود |
٢ سورة الملك: ٦٧/ ٢٧.
٣ سورة الملك: ٦٧/ ٢٧.
٤ سورة يوسف: ١٢/ ١١ "تامننا".
٥ سورة يوسف: ١٢/ ١١ "تامننا".
نتائج البحث
